«Монастыри, дающие приют…» — согласно русскому обычаю, монастыри не имели право никому отказывать в пище или временном пристанище. Этим довольно широко пользовались князья и бояре, заезжая во время пути в Господни обители и, подкрепившись в них, брали с собой припасы в дорогу. Что касается бедняков — то они обращались туда только в трудные годины и, надо признать, монастыри редко отказывали им в прокорме. Так, в один неурожайный год, в одном только Волоколамском монастыре роздали хлеб 7000 нуждающихся, а еще 5000 голодавших кормили на протяжении месяца. При этом, согласно летописям, ради спасения страждущих игумен Иосиф продал весь скот и монастырские облачения, а монахи отказались даже от кваса и обходились самой суровой пищей. Таким образом, монастыри являлись не только «крупнейшими феодалами и эксплуататорами российского крестьянства», как известно нам со школьных времен, но еще и общенародной, общегосударственной заначкой «на черный день».
«Нажал кнопку сбоку…» — на первых пищалях спусковой крючок отсутствовал — его заменяла кнопка сбоку приклада, которая нажималась большим пальцем. Выемки на прикладах для этих кнопок можно увидеть в музеях на сохранившихся с давних времен «огнестрелах».
Наймит — наемный работник.
Немец — так на Руси называли людей, не знающих русского языка. Таковыми из соседей русских земель можно было считать только ливонских рыцарей, поскольку только в Прибалтике еще с XIV века начали законодательную борьбу со знанием русского языка, запрещая обучение ему под страхом денежного штрафа или телесного наказания. Соответственно, немцами были необразованные жители Лифляндии и далее на запад, в Европу. Под это определение попадала не только современная Германия, но и другие страны — так что популярные на Руси немецкие вина вполне могли оказаться французскими или испанскими. Особняком в этом ряду стоит Англия. С Островом русские купцы начали торговать еще с XIV века через Холмогоры, а сами англичане разведали эту дорогу к середине 16 века, всячески развивая и расширяя связи с Русью, беря здесь многочисленные кредиты и завозя товары, устанавливая связи чуть не по всей стране, имея свои подворья не только в традиционных для европейцев Пскове или Новгороде, но и Ярославе, Казани, Вологде и других городах. Благодаря сему они и были выделены народом из рядов прочих «немцев».
Новик — дворянин, впервые вступивший на воинскую службу. В честь этого сословия в начале XX века была построена серия знаменитых эсминцев, самых мощных для своего времени и принесших немало славы русскому флоту. Головной корабль, спущенный на воду в 1913 году прошел через несколько войн и множество сражений, пока не погиб в 1941 году при переходе из Таллинна (Колывань) в Кронштадт (Березовый остров).
Окопы — про «окопы», вырытые русскими стрельцами для удобства боя, летописи упоминают еще при описании осады Казани. Но в XVI веке это слово скорее всего обозначало не траншеи в земле, а валы, за которыми укрывались русские стрелки.
Ореховский мир — (он же Нотебергский), первый мирный договор между Новгородом и Швецией, заключен 12 августа 1323 в крепости Орешек после 30 лет военных действий. Установил границу от Финского залива по реке Сестра, на север до озера Сайма и затем на северо-запад до берега Ботнического залива, закрепил за Новгородом восточную часть Карельского перешейка с городом Корела.
Паникадило — большая люстра или многорожковый подсвечник.
Пернов — ныне город Пярну.
Подток — окантовка, набиваемая по низу древка (на больших цепах, тяжелых боевых топорах и секирах, длинных копьях и бердышах). В большинстве случаев предназначен просто для того, чтобы поставленное на сырую землю древко не намокало и не начинало подгнивать. Однако, в некоторых случаях П. изготовляли в форме острия, что позволяло не только втыкать его в землю (бердыш) но и использовать в качестве дополнительного боевого элемента (бердыш, македонское копье-сариса).
Ракобор — он же Везенберг, он же Раквере.
Розмысел — хорошо образованный, или просто умный и сообразительный к технике человек.
Святого Сергия день — 29 ноября.
Скудо — итальянская серебряная монета XVI–XVIII веков.
Служебник — в Православной Церкви богослужебная книга, содержащая последования чинов Литургии Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных Даров. Соответствующая греческая книга носит название «Евхологий». Обязательной частью служебника является чин проскомидии, а также священнические и диаконские молитвы Вечерни и Утрени. С. содержит также чины и молитвы, совершаемые вместе со службами дневного круга: чин благословения колива, чин над кутьею в память усопших, чин литии, творимой по усопшим, молитвы по причащении, отпусты Вечерни, Утрени и Литургии, прокимны, аллилуарии и причастны Литургии, а также месяцеслов. К древнейшим русским спискам С. относится С. Варлаама Хутынского (XII век) и С. митрополита Киприана (XIV век). В списках С. XIII–XV веков наблюдается проникновение элементов чинопоследований, составляющих ныне содержание Требника. Так, в нем могли помещаться обряды и молитвы, связанные с местом совершения Литургии и предметами церковного культа: чин «омовения трапезы» (престола), молитвы на основание церкви, «над вином служебным», чины освящения церкви в случае осквернения, чин омытая мощей или «како подобает воду с креста пита» (освящение воды). В С. помещались также молитвы обручения и венчания, молитвы чина крещения, братотворения, «о стаде», «над гроздием» и т. д., а также молитвословия Пасхи, Рождества Христова, Преображения, Петрова дня и др. В XV–XVI веках состав древнерусского С. стабилизировался в части главных богослужений (чины Вечерни, Утрени, трех Литургий). В это же время в С. появляются новые чины: «Како пети канон св. Троицы вместо полунощницы», «причащения св. воды вместо св. Тайн», порядок чтения Евангелия в первый день Пасхи и Слово Иоанна Златоуста на тот же день, канон молебный Богородице на всякую неделю; включается также специальная подборка «молитв на потребу» (на основание и освящение храма, на копание и освящение колодца, на начало посева и сбор урожая и др.). Обязательным элементом С. становится «Устав како достоит священнику с диаконом служити». В XVI веке в С. входят также канонические документы новгородского происхождения: «Вопрошание Кириково», «Исправление» архиепископа Ильи-Иоанна, уставы архиепископа Геннадия. Именно в описываемое время, с развитием на Руси книгопечатанья, служебники пришли к некоторому фиксированному виду и стали общедоступными.
* * *
«Служилые люди» — в России XVI века, если верить судебникам того времени, никакого сословного деления не существовало. Люди рождались свободными и равными перед Богом. Деление начиналось потом: кто-то брал в аренду землю и становился крепостным, кто-то шел работать на государство и становился служилым человеком. Категории людей ратных таковы:
Холоп — раб. Вольный человек, за деньги продавшийся в вечную кабалу князю или боярину.
Стрелец — вольный человек, пошедший на воинскою службу к царю. Получал участок земли, жалование и освобождение от налогов. В случае призыва на «действительную службу» получал «боевые» (жалование увеличивалось в три раза). И служба, и земля переходили по наследству.