Нет, это не Анниев Форум и не Спартаковская война — Сицилия, город Энна, год 137 до Р.Х., Первое сицилийское восстание рабов, описанное Диодором. Но в отличие от Саллюстия, поминавшего "рабскую натуру", честный грек Диодор, перечислив все творившиеся ужасы, делает вывод:
"Все, содеянное рабами по отношению к их господам, не было результатом жестокости их натуры, но явилось воздаянием за совершенные над ними раньше обиды".
…А под бледным северным небом России благородные поручики Голицыны и не менее благородные корнеты Оболенские все никак не могли взять в толк, отчего это холопы сожгли родовое поместье, родителей старых в могилу свели? Повторюсь: бунтуют везде одинаково. Не только в пугачевской России вчерашние рабы режут всех, кто в немецком платье, и вешают "ближе к звездам" профессоров астрономии.
Вместе с тем будем справедливы. Перечитаем еще раз Саллюстия:
"Тотчас беглые рабы ВОПРЕКИ ПРИКАЗУ вождя…"
Более того:
"Спартак, не будучи в состоянии помешать этому, хотя он неоднократно умолял рабов оставить их бесчинства, решил предотвратить их быстротою действий".
Итак, Спартак против бесчинств. Он издает на этот счет ясный приказ и не только издает, но даже УМОЛЯЕТ своих головорезов не трогать мирных обывателей.
А когда это не помогает, спешит увести войско дальше. Не из-за этого ли Плутарх поминает "гуманность" вождя гладиаторов?
Не знаю, был ли Спартак гуманистом, но он, как и Крикс, прекрасно понимал, что:
1. Грабежи и мародерство РАЗЛАГАЮТ армию.
2. Они отпугивают мирное население, значит, неизбежны трудности со снабжением.
3. Все эти ограбленные будут ждать римских солдат как избавителей.
Где уж тут мечтать о Государстве Солнца или о свободной Италии? И действительно — от спартаковцев бегут.
Саллюстий:
"Спартак снимается лагерем на рассвете и располагается на поле, достаточно обширном, где он видит колонов у своих хижин; а на полях тогда стоял осенний зрелый хлеб. Но жители, когда наступил день, узнав от бежавших соседей, что к ним приближаются беглые рабы, торопятся со всем своим достоянием укрыться в соседних горах".
А через четверть века Квинт Гораций Флакк, который еще и не родился в тот страшный год, напишет как о чем-то совершенно естественном и понятном:
Отрок, принеси и венков, и мирра,
И вина времен войн с народом марсов,
Коль спаслось оно от бродивших всюду
Шаек Спартака.
Помнили в Италии спартаковские грабежи!
Итак, проблема, причем очень серьезная. Если у Везувия Спартаку, как мы помним, помогали — и быстроногие пастухи, и "свободные с полей", то теперь от спартаковской армии-освободительницы прячутся даже нищие издольщики. Выход один — крепить дисциплину, бить по рукам излишне кровожадных и просто жадных. Но пока это трудно, армия быстро растет — за счет тех самых рабов, что с удовольствием тащили из тайников господское добро и самих господ. Едва ли этой публике можно за один раз растолковать азы цивилизованного обращения с местным населением. Желал ли этого Спартак или нет, но война быстро превращается в КЛАССОВУЮ. Рабы и прочий сброд — против всех остальных.
Аппиан:
"Ни один италийский город не примкнул к ним: его войско состояло из рабов-перебежчиков и всяких попутчиков".
Интересно, как вели себя Крикс и его единоплеменники-"галлы", ведь это именно их Италию разоряла спартаковская орда? Увы, об этом мы ничего не знаем. Точнее, не знаем конкретно о Криксе, Ганнике и Касте, но как вели себя новоиспеченные офицеры и генералы спартаковской армии, да и сам Спартак, кое-какое представление имеем. Вот вам, так сказать, картинки с выставки.
Флор:
"Даже и погребение вождей, павших в сражении, он справлял торжествами, подобавшими полководцам. Он приказывал пленным сражаться с оружием в руках около погребального костра, как будто желая вполне загладить всякий позор прошедшего, если только он сам, бывший прежде гладиатором, будет устраивать похороны, как какой-нибудь важный вельможа, с гладиаторскими боями".
Орозий:
"Итак, когда они все наполняли убийствами, пожарами, грабежами и насилиями, на похоронах одной пленной женщины, которая лишила себя жизни в отчаянии от нарушения своего целомудрия, они, как будто скорее учителя гладиаторов, чем начальники войска, устроили игры гладиаторов из 400 пленных, которые, надо полагать, должны были быть испытаны для этого зрелища".
Блаженный Августин:
"Одержавши же множество побед, предавались удовольствиям, каких желали, делали, что внушала похоть, и жили ПОДОБНО ЦАРЯМ".
"Подобно царям"! И что туг скажешь? Так и хочется вновь вспомнить Емельку Пугачева с его "господами енералами", но те хоть не заставляли пленных екатерининских офицеров ходить в штыковую друг на друга. Как видим, с одной стороны, вождь Спартак умоляет своих головорезов не трогать мирных обывателей, а с другой… А с другой — ПРЕТОР Спартак не возражает против того, что его собственные офицеры творят ничуть не меньшие безобразия. Так и хочется задуматься: когда же он был искренним? Или изнасилованных пленниц разрешалось держать в палатке только своим, из "ближнего круга"? Может, и в Анниевом Форуме Спартака заботили вовсе не соображения гуманизма, а нечто более земное? Скажем, разгром города замедлял движение армии, а по пятам шли когорты Вариния?
И вновь вспомним о гладиаторах. Ведь не только ради мести заставляли спартаковские офицеры и генералы своих пленников резаться у погребальных шатров. Такое впечатление, что они, как и римляне, ВЕРИЛИ в кровавую защиту от неупокоенных душ — иначе бы не стали проводить игры в честь несчастной пленницы. Душа самоубийцы — мститель, и только кровь сотен жертв может ее успокоить.
Очень по-римски!
Можно добавить, что массовые жертвоприношения душам умерших (это, как мы увидим, только начало) позволяют заподозрить наличие у верхушки спартаковцев настоящего КУЛЬТА — культа Смерти, подобного тому, что был у этрусков. Неудивительно! Гладиаторы, Смерти посвященные и для богов уже умершие, поклоняются богам и демонам СВОЕГО мира. Боги живых уже не могут им помочь — значит, помогут боги мертвых!
Страшновато выходит, правда?
Но как же Новый Порядок? Как же освобождение рабов, "перемена существующего порядка", создание на юге Италии вольного "партизанского края"? Увы, ни следочка, нока по крайней мере. Рабы освобождались, только если бежали в спартаковскую армию, а местные жители были предоставлены самим себе — и милости своих вчерашних невольников. Итак, Новый Порядок Спартака — это:
1. Террор, направленный не только против "плохих" рабовладельцев, но и против всех подряд.
2. Грабежи, от которых страдали даже бедные издольщикиколоны.
3. Отсутствие каких-либо попыток создать АЛЬТЕРНАТИВУ римской власти и договориться с местным населением.