География событий довольно обширна, но ограничена определенными территориями, вне которых вампиризм практически не наблюдался. В число зараженных регионов входят: католическая Польша с наполовину католическими и наполовину униатскими Украиной и Литвой-Беларусью, православная Россия, мусульманская Турция; а наибольшее зафиксированное число свидетельств вампиризма поступало из Австрии, Венгрии, Моравии, Силезии, Лотарингии и с территории государств бывшей Югославии — католиков, православных униатов и православных схизматиков. Униацкая Греция еще продолжала оставаться под властью Турции, но и там вампиризм был широко распространен, о чем пишут вампирологи эпохи, ссылаясь на Турнфорта.

Одна из типичных историй того времени: в 1779 году лорд Литтентон видел, привидение и через три дня умер. Привидение посчитали «предвестником смерти», хотя оно вполне могло быть истинной причиной смерти лорда.

Вкратце суть явления заключалась в следующем. Люди, мертвые в течение более или менее значительного времени, выходили из своих могил, являлись своим близким, якобы пили у них кровь (точнее — совершали некое насилие) и тем самым часто становились причиной их смерти. Чтобы пресечь эти пагубные явления, мертвецов, заподозренных в вампиризме, откапывали — и их находили в своих могилах неразложившимися, с гибкими и подвижными конечностями, с розовой кожей лица и тела и с обильным количеством крови не только в теле, но и в гробу. Вампиров протыкали колами, отсекали голову и жгли их в костре; после этой процедуры вампир больше не появлялся.

В первую очередь, стоит обратить внимание на абсолютное сходство казалось бы незначительных деталей в описаниях явлений, причем эти описания поступали из разных регионов Восточной Европы и в разное время. Этот факт позволяет сделать два важных вывода. Первый: отмеченные явления действительно имели место, поскольку нелепо полагать, что жители разных стран, ничем не связанные друг с другом, могли договориться между собой (для чего?) о деталях, которые кажутся несущественными и для очевидцев логически, на первый взгляд, необоснованными. В пользу реальности происходивших явлений говорит и массовость свидетельств, а также их документальная оформленность и достоверность.

Итак, первый вывод: все это на самом деле было. И вывод второй: неизменная логическая структура этих событий, детально присутствующая во всех свидетельствах, дает возможность считать, что мы имеем дело с реальным природным феноменом, который обладает своими постоянными характеристиками. Подетальная повторяемость событий говорит об одной и той же схеме развития процесса в разных местностях, у разных народов и в разное время. В этом проявляется первое сходство вампиризма с заразной болезнью: симптомы развития болезни постоянны, неизменны и подчинены своей логике.

Понять логику вампиризма значит понять всю его природу.

ПУНКТ 2. ВОПРОСОВ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОТВЕТОВ

Чем больше пытаемся понять логику вампиризма, тем больше возникает вопросов. На многие из них, на первый взгляд, ответить чрезвычайно трудно.

…Почему территория вампиризма ограничена Восточной Европой? Если иметь в виду некий религиозный или этнический признак, объединяющий зараженные вампиризмом территории (следуя логике вампирологов эпохи Просвещения), то нужно сразу признать, что между турками-мусульманами и поляками-католиками гораздо меньше общего, чем, скажем, между поляками и немцами. Однако в Турции и Польше свирепствовал вампиризм, а в Германии его не было.

Литература и кино создали образ вампира, который пьет кровь своих жертв. Однако в реальности никакой крови вампиры не пьют

А если полагать (как полагали Кальме, Вольтер и другие), что вампиризм напрямую связан с религиозным фанатизмом и суеверностью народа, то как объяснить, что в самых религиозных странах Европы — в Испании и Португалии — заражений вампиризмом не наблюдалось? Совершенно очевидно, что рассуждения о природной суеверности того или иного народа лишены всяких оснований. Немцы или французы не менее суеверны, чем венгры или югославы. Не выдерживает никакой критики и тезис о слабой цивилизованности народов Восточной Европы, что стало якобы причиной подобных суеверий.

Следует добавить, что территория распространения вампиризма представляет собой единую область, а это позволяет говорить о его эпидемическом характере. Скорее всего, было бы правильным полагать, что эта болезнь проникла в Европу (в Восточную Европу) из Турции, где случаи вампиризма наблюдались еще в раннем средневековье.

…Почему мертвецы выходят из могил? И как это у них получается? Далее мы попытаемся ответить на этот вопрос, который является одним из ключевых. На него не смог ответить Кальме, хотя справедливо назвал его главным вопросом проблемы. Этот вопрос ставил в тупик ученых его эпохи, просветители отрицали саму такую возможность, а теологи пытались ответить на него, строя религиозные теории.

…Чем определено время выхода вампира из могилы? Вампиризм у мертвецов обнаруживался как сразу после похорон, так и спустя многие годы: в отчетах сообщаются разные промежутки времени — 3 года, 10 лет, 16 лет, 30 лет и больше.

…Почему вампиры, вышедшие из своих могил, не живут среди живых? Почему они приходят к своим близким? И, наконец, почему вампиры пьют — как считают — кровь у них?

Почему их находят в своих могилах неразложившимися, румяными, со свежей кровью?

Перечень таких вопросов можно продолжить и дальше. Важно уяснить главное: ответ на каждый из вопросов можно найти, лишь рассматривая их в сумме, системно, только тогда обнаружится цельная картина явления.

ПУНКТ 3. КРИТИКА КРИТИКИ

Факты никогда не говорят сами за себя: они либо вписываются в систему представлений, господствующих в обществе, либо отторгаются ею. Современные ученые, проанализировав историю науки последних столетий, пришли к однозначному выводу: устоявшиеся в обществе системы взглядов и понятий имеют тенденцию определять, что может считаться доказанным, а что нет.

Сторонники определенных теорий в прошлых веках немедленно отвергали любые факты и находки, которые противоречили их теориям и догмам. Так и отношение к вампиризму со стороны Науки и Церкви той эпохи в решающей степени зависело от взглядов, преобладающих в обществе.

Из одних и тех же фактов можно делать разные выводы. Вольтер справедливо говорил о том, что в Библии нет ни одного упоминания о вампиризме (хотя, по сведениям современного танатолога Сергея Рязанцева, вера в упырей упоминается в древнерусских христианских поучениях и в летописи — в Лаврентьевском списке, но эти упоминания относятся к более поздним временам). Но в Библии нет никаких упоминаний и о СПИДе. Это не дает никаких оснований утверждать, что СПИД (или вампиризм) не имеет права на свое существование. Просто в те времена их не было (или не было в Европе).