… его тень покрывала три четверти Шотландии. — Шотландия исторически и географически делится на две части — Нижнюю, или Равнинную, и Верхнюю, или Горную; последняя занимает приблизительно треть территории (но в ней проживает много меньше трети населения), и именно в Верхней, населенной аборигенами-гэлами (низинные шотландцы уже в XI — XII вв. стали этнографической группой англичан), сохранялся (и сохраняется доныне) католицизм.
… Тогда никто еще не знал, что Валуа умирают молодыми! — Генрих II умер 40 лет от роду, а его сыновья: Франциск II — 17 лет, Карл IX — 24 лет, Генрих III — 38 лет, Франциск Анжуйский — 30 лет.
… впереди у нее была корона Франции, которую, по словам императора Максимилиана, Бог дал бы своему второму сыну, если бы он у него был … — Цитируемое здесь высказывание императора Максимилиана I Габсбурга (см. примеч. к с. 5) приводит в поэтической форме В.Гюго в своей драме «Эрнани», один из героев которой, дон Карлос (будущий император Карл V), говорит так: Сказал Людовику мой дед: «Будь я сам Бог Отец, имей двух сыновей, Мой старший стал бы Бог, меньшой — король Французский! (I, 3; пер. В.Рождественского.)
… венчание короля Филиппа II, представленного герцогом Альбой, с Елизаветой Французской, которую называли Елизаветой Мира … — Со времен средневековья до XIX в. сохранились традиции венчания царственных особ per procurationem, т.е. через представителя. Представитель жениха, монарха или принца, венчался в церкви в стране пребывания (чаще всего — в столице этой страны) невесты с нею от имени своего господина, и с этого момента брак считался заключенным. После этого новобрачная со своей свитой и представителем мужа отправлялась в страну своего нареченного супруга, где (обычно — опять же в столице) проходила повторная церемония венчания, теперь уже с самим новоявленным мужем.
… сотрясая старые башни времен Филиппа Августа … — Филипп Август — см. примеч. к с. 5.
… другой — от пули Балтазара Жерара … — Как уже говорилось, в эпоху Реформации широкую популярность получили идеи тираноборчества, причем как среди католиков, так и среди протестантов (см. примеч. к с. 421). Тираноубийство активно пропагандировали иезуиты (члены монашеского ордена «Общество Иисуса», созданного в 1534 г. и утвержденного папой Павлом III в 1540 г. с целью борьбы с Реформацией), заявлявшие даже, что источником всякой власти, стоящим выше даже монархов, является народ — но только истинно христианский народ. Для нидерландских протестантов тираном был Филипп II, для католиков — Вильгельм Оранский. После того как 16 июля 1581 г. Северные Нидерланды провозгласили свою независимость, Филипп II в особом манифесте призвал к убийству статхаудера Голландии Вильгельма Оранского, пообещав тому, кто приведет приговор в исполнение, 25 тысяч эскудо (эскудо соответствовало французскому экю) золотом, прощение всех предыдущих преступлений, если таковые были, и возведение во дворянство, если убийца окажется из простолюдинов. На Вильгельма Оранского было совершено несколько покушений, в одном из них он был даже ранен. Наконец, 10 июля 1584 г., в дом Вильгельма в городе Делфт в Голландии (ныне — в провинции Южная Голландия) пришел некий Балтазар Жерар (ок. 1562-1584), уроженец Франш-Конте (см. примеч. к с. 127), воспитанник иезуитов, и застрелил правителя Республики Соединенных провинций из пистолета. Убийца был схвачен и 14 июля казнен.
… Франсуа де Гиз со всеми своими братьями: кардиналом Лотарингским, герцогом Омальским, герцогом д'Эльбёфом … Имена остальных из шести сыновей одного отца забыты. — См. примеч. к с. 171.
… Герцог Альба проводил Елизавету до ее спальни, положил свою правую ногу на кровать, прикрыл ее простыней, через несколько мгновений вытащил ее из постели, поклонился и вышел. Брак был заключен. — В средние века юристы и теологи много спорили о том, что же является конечным действием при заключении брака. С одной стороны, брак считался заключенным после процедуры церковного венчания, с другой — после соития супругов. При венчании малолетних детей — такое случалось не только в знатных семействах — иногда через несколько, а то и немало лет спустя совершали особый обряд «завершения брака», а если супруги так и не вступали в половой контакт, это считалось церковью достаточным основанием для расторжения брака. Поскольку в данном случае брак был совершен через представителя, то этот представитель должен был символическим способом — поставив ногу на постель, где покоилась новобрачная, — утвердить супружеские права своего господина, как бы совершив символический половой акт и таким образом «завершить бракосочетание».
…за круглым столом: он должен был напоминать стол короля Артура … — Артур — легендарный правитель племен бриттов в их борьбе со вторгшимися в V в. на остров Британию германскими племенами англов, саксов и ютов. В XII в. возник целый цикл романов о короле Артуре и его рыцарях. В этих романах государство Артура — заповедное царство истинного рыцарства, Артур — идеальный образ мудрого правителя. При дворе Артура находится особый Круглый Стол (форма подчеркивает равенство всех сидящих за ним), вокруг него восседают лучшие рыцари, число которых (как это отражается в разных рыцарских романах) колеблется от 12 до 150, они избираются за свои подвиги, и надпись с именем каждого из них сама появляется на сидении за год до того, как этот рыцарь явится ко двору. Рыцари Круглого Стола — некий идеальный образ рыцарского братства. В XV — XVI вв., в эпоху реального упадка рыцарства, пышно расцветает и культивируется при многих дворах разнообразная рыцарская символика, в том числе символика Круглого Стола.
… их можно видеть и сегодня в Парижском артиллерийском музее … — См. примеч. к с. 171.
.. говорит Брантом … — См. примеч. к с. 139.
…в день праздника Святых Даров. — Праздник Святых Даров (он же праздник Тела Господня) — особый ритуал со святыми дарами (причастием; по христианской вере хлеб причастия есть Тело Господне), сопровождающийся покаянным шествием, несением статуй святых, Христа и Богоматери, особыми молениями; устраивался по обету, а не в какие-либо определенные дни; особенно распространен был в Испании и ее владениях (в данном случае — в Неаполе); в XVI-XVII вв. стал приобретать черты городского праздника и в таком качестве существует и ныне, став достопримечательностью для туристов.
… герцог Феррарский … печально прославившийся тем, что засадил на семь лет в сумасшедший дом Торквато Тассо. — Судьба Торкато Тассо (см. примеч. к с. 14) была бурной и печальной. Его воззрения претерпели изменения от светлого ренессансного восприятия мира к экзальтированной религиозности. Его поэма «Освобожденный Иерусалим», исполненная высокого, искреннего и одновременно мрачноватого христианского духа, вызывала значительные споры еще при жизни Тассо: одни ставили эту поэму чуть ли не выше «Божественной комедии», другие — и их было большинство — резко критиковали либо за отход от правил классического стихосложения, либо за любовные сцены, неуместные, по мнению критиков, в религиозной поэме. Последние упреки сильно действовали на Тассо, на его совесть, на его неуравновешенную психику. Определенные признаки психической болезни начали проявляться у Тассо еще в 1575 г. по завершении «Освобожденного Иерусалима». Ему слышались трубы Страшного Суда, у него начала развиваться мания преследования. Он покинул Феррару, где с 1565 г. состоял на службе у герцогов Феррарских, и отправился в скитания по городам Италии. В феврале 1579 г. он вернулся в Феррару, 11 марта явился ко двору герцога Альфонсо (см. примеч. к с. 412) и стал обвинять его и его приближенных в ереси и разврате. Поэта схватили, отвезли в госпиталь святой Анны (в средние века и начале нового времени госпиталь — это богоугодное заведение, представлявшее собой одновременно и лечебницу, и богадельню, и странноприимный дом) и посадили на цепь, как буйно помешанного. Впоследствии цепи сняли, Тассо даже отвели отдельную келью, где он мог писать, но все же в госпитале он провел семь лет. Позднее возникла легенда, будто Тассо заключили в сумасшедший дом за любовь к сестре герцога, но легенда эта не слишком основательна.