Это и дало мне возможность стать финансово независимым от гонораров за мои книги и соответственно полную свободу в выборе темы и её разработке.
Ведь, после Берлинского кремля, я за все свои последующие книги не получил ни копейки… Частенько даже и издавал их на свои деньги…
Я вам описал этот случай, произошедший на уровне одного из спецпроектов психологической войны, чтобы вы из него смогли лучше понять, какие люди приходят к настоящей власти.
Комплексом власти страдали не только Наполеон, Александр Македонский и Цезарь; у нас это были и Иван Грозный, и Пётр Первый.
Все они были, в той или иной степени, двуполыми людьми, о чём, в приличном обществе, как-то не полагается говорить. Ленин, Гитлер, Черчилль, Рузвельт…
У всех у них Комплекс власти был главной движущей силой.
Возьмём другой дегенеративный комплекс, описанный в книге главного психиатра главного сумасшедшего дома столицы США. Это – Комплекс Скупого рыцаря.
Доктор Карпман объясняет, что Комплекс Скупого рыцаря связан с… импотенцией и что этот-то комплекс и делает банкиров и типичен для всех людей, которые больше всего в жизни любят накапливать богатства.
Некоторые ему возразят, какая глупость, бедных импотентов жалеть надо, как-то даже помогать им, а доктор Карпман утверждает что этот, на первый взгляд, довольно безобидный комплекс делает банкиров и миллионеров, которые, ради накопления богатства, создают партии и союзы и готовы разжигать мировые войны и революции.
Может быть, Бенджамин Карпман был не прав?
Нет, честный еврей, доктор Бенджамин Карпман оказался прав. Хороший пример – самые знаменитые банкиры в мире – клан Ротшильдов.
Если внимательно почитать его историю, то будет совершенно ясно, что семейство Ротшильдов сделало своё баснословное состояние именно на войнах.
Рассеявшись по всей Европе, они давали крупные займы всем воюющим странам и, организуя и искусственно затягивая эти войны, они на крови людей наживали свои миллионы.
О Комплексе Скупого рыцаря знал и Фёдор Михайлович Достоевский. В романе «Игрок» он очень хорошо описал этот комплекс: играть в карты, чтобы выиграть, разбогатеть и, хоть через это, кого-то покорить.
В то время было неприличным в литературе употреблять слово «импотенция», но по тому, как он описывает своего героя, было ясно, что тот был импотентом.
Кстати, этим же комплексом «азартного игрока» страдал и сам Ф. М. Достоевский.
Он на полном серьёзе хотел разбогатеть игрой на рулетке, однако, так не разбогател, а всю свою жизнь сидел в долгах, т. к., гонорары свои постоянно проигрывал в игорных домах.
Другим известным писателем, который хорошо описал этот же комплекс, был Стефан Цвейг. Немецкий писатель, культурный и порядочный еврей.
Когда я был молодым, то я буквально зачитывался его новеллами, однако, сегодня, с вершин Высшей Социологии, я теперь уже ясно вижу, что там было много психопатологии.
Например, у Цвейга есть новелла, где он описывает молодого человека, который в Монте-Карло постоянно играл и проигрывал.
Одна добрая женщина, чтобы вылечить этого молодого человека от болезненного азарта картежной игры, решает лечить его женской любовью.
Она уже была готова ему отдаться, но тут выясняется, что молодой человек – импотент и женская любовь ему не помогает. В конце концов, он кончает жизнь самоубийством…
Давайте теперь подойдём к проблемам Высшей Социологии, с точки зрения теологии и философии.
У меня на столе лежит ещё одна интересная книга. Это – трактат швейцарского философа Дени де Ружмона «Доля дьявола в современном обществе».
В этой книге он даёт нам очень точные, простые и даже красивые философские формулы дьявола, формулы «Князя мира сего».
«Дьявол склонен к самоуничтожению».
О чём это он пытается нам сказать? Что это такое? Непосвящённому покажется – глупость какая-то, сказки. Замок без ключа.
Но, если вы возьмёте золотой ключик Высшей Социологии, по которой дьявол – это дегенерация, т. е., вырождение и психические болезни, то тогда этот замок довольно легко открывается.
Итак, почему же дьявол склонен к самоуничтожению?
Сегодня, в 1987 году, в Советском Союзе происходят гласность и перестройка. В «Новом русском слове», Нью-йоркской еврейской газете на русском языке, пишут:
«…Сегодня в Москве устраивают большие совещания, где в зале сидят 2000 человек, и люди с трибуны требуют от советского правительства, чтобы им объяснили причины Великой чистки 30-х годов, когда Сталин уничтожил несколько миллионов человек, причём, значительную часть Коммунистической партии.
И они требуют, особенно дети крупных партийцев, тех, кто был расстрелян во время Великой чистки, требуют объяснения у Горбачёва, у советского правительства: «Объясните нам, в чем дело? Почему Сталин перестрелял всех ленинцев?»…» А Горбачёв и сам толком не знает, почему…
Для того, чтобы найти ответ на этот вопрос, необходимо заглянуть в архивы спецхрана.
Однако, изучать нужно будет не архивы ЦК КПСС, а книги по еврейскому вопросу, которые пока ещё существуют, но до сих пор хранятся в спецхране, несмотря на гласность и перестройку.
Даже на свободном и демократическом Западе, вы эти книги просто так, в библиотеках не найдёте. Они и здесь будут в спецхране.
Вот у меня одна из таких книг. Книга А. С. Шмакова «Свобода и евреи». Она была издана в Москве в 1906 году.
Заметьте, написана она была по свежим следам революции 1905 года и довольно подробно рассказывает нам о том, что же творилось в России в то время.
Книга эта – очень интересная, но так как всю книгу процитировать здесь невозможно, то я вам приведу лишь одно любопытное место, где профессор психиатрии Сикорский пишет о «революционном психозе».
Профессор психиатрии Сикорский прямо говорит, что революционеры – это психически больные люди, с комплексом разрушения (садизм, комплекс власти).
То же самое повторяют ещё два профессора психиатрии: профессор Рыбаков и профессор Ковалевский.
Итак – три профессора психиатрии уже в 1906 году прямо говорят, что в революцию лезли люди психически ненормальные, что революцию делали психически больные люди.
Эти люди, как правило, были очень энергичны, очень активны. Например, все вы видели по телевизору, что если сумасшедший в сумасшедшем доме начнёт бузить, то, как правило, вызывают пять-шесть здоровенных санитаров, чтобы его утихомирить.
У одного маленького психа откуда-то появляется такая физическая сила, что пять-шесть здоровых санитаров с трудом его удерживают и еле-еле могут надеть на него смирительную рубашку.
То же самое происходит и в интеллектуальном плане. Если вы с таким полубезумцем столкнётесь в диспуте, то побороть его в споре вам будет очень и очень трудно.