Перед последним рывком к власти Гитлер получил небольшой срок в тюрьме. Во время отсидки его много раз навещал генерал Карл Хаусхофер, один из членов Общества Туле. Хаусхофер, профессор Мюнхенского университета, вел с Гитлером долгие беседы, в которых рассказывал будущему фюреру о том, как путешествовал по Тибету, как учился у высших тибетских лам. В Обществе Туле считали, что родина арийской расы находилась в Исландии, но вследствие последнего мирового катаклизма арийцы вынуждены были переселиться в Гималаи. Хаусхофер знал это, но история интересовала его не так сильно, как власть.
Хаусхофер верил, что тайные мистические братства Тибета обладают тайной создания сверхчеловека, завещанной им арийскими царями. Он был убежден, что с помощью древних арийских оккультных обрядов тибетские праведники могли превратить обыкновенных людей в суперменов. Именно это знание и эту силу искали нацисты. Силы массового гипноза и массового повиновения, которым Экарт учил Гитлера, были ничто по сравнению с мощью сверхчеловека. Как только нацистская партия Гитлера набрала достаточную финансовую силу, она снарядила экспедиции в Тибет для поиска таинственного царства Шангри-Ла, являвшегося, по их убеждению, резиденцией высших Учителей.
Главным объектом их поисков и хранилищем секретов сверхчеловека была книга „Das Buch des Ringes“, что в переводе с немецкого означает „Книга Кольца“. Такое название нацисты дали тому, что в западных эзотерических традициях известно как „Книга Дзян“. Так ее называла русская оккультистка мадам Блаватская.
Нацисты, однако, вовсе не считали книгу тибетским творением и тем самым отказывались употреблять тибетское название. Они полагали, что книгу создали древние арийцы. Поговаривали, что ее обложка сделана из черной как смоль кожи давно вымершего животного, а на заглавной странице нарисовано золотое кольцо с обвившей его змеей, заглатывающей собственный хвост.
Книгу нацисты так и не нашли. В наши дни тибетские ламы, включая самого далай-ламу, категорически отрицают ее существование. Поскольку во время китайского вторжения в Тибет в 1959 году множество монастырей и библиотек было уничтожено, мы, наверное, уже никогда не узнаем правды о таинственной книге. Тем не менее стоит упомянуть, что Коммунистическая партия Китая признала существование книги и выразила желание заполучить ее и отправить в Пекин на так называемое безопасное хранение. В официальной партийной доктрине книга называется просто „Черная книга“, она считается дурным предзнаменованием и объектом, способным посеять религиозные предрассудки и ростки контрреволюционной деятельности».
Нэнси все сильнее охватывал страх, не давая сразу уловить смысл прочитанного. В отчаянии она открывала другие страницы по ссылкам, но те лишь варьировали материал, предлагая иные формы его подачи и не меняя сути.
Если все это правда, думала она, то нацистское движение выросло из оккультного общества или, по крайней мере, основывалось на оккультизме и Обществе Туле, членом которого состоял отец Антона. Нэнси ничего прежде об этом не слышала, и ужас пронизывал ее до костей. Общество отправляло экспедиции в Тибет в погоне за древней арийской реликвией — «Das Buch des Ringes», или «Книгой Дзян», потому что в этой книге заключалась тайна создания сверхчеловека. Это безумие, подумала Нэнси, но тут же усомнилась: а была ли «Книга Дзян» главной целью путешествия Херцога в Тибет?
Она отошла от компьютера усталая и сбитая с толку. Ее глубоко встревожила мысль не только об оккультистах, торящих тропки через Тибет в поисках арийских реликвий, но и об Антоне Херцоге: ведь он отправился по темному и зловещему пути своего отца. Он, конечно же, верил в существование «Книги Дзян» или, может быть, хотел постичь собственные истоки и доставшееся ему странное наследство. Нэнси ничего толком не понимала… Она сидела в темноте, и ее трясло от этих открытий.
Что же ей делать? Куда, к кому идти за советом? Опыта у нее не было: она знала лишь ту жизнь, какую ведет большинство людей западного мира. Все ее размышления, мнения и убеждения идеально совпадали с той версией реальности, какую предлагали в школах и университетах. Смутно сознавая, что существуют иные подходы к жизни и версии истории человечества, она никогда не пыталась узнать о них. Но с каждым часом пребывания в Индии на нее обрушивалось что-то новое. Прежняя жизнь в Нью-Йорке напоминала сон наяву. Нэнси казалось, что все прошедшие годы она не отдавала себе отчета в том, что с ней происходит.
Ей припомнилось, что Херцог как-то написал статью, вызвавшую небольшой переполох. Когда же? Лет десять назад, точнее не вспомнить. Антон тогда заклеймил материализм, материалистический взгляд на реальность и историю. Он выдвигал свою теорию: умысел и магия, писал он, заметны на протяжении всех «сейсмических» моментов развития человечества, и почти все великие повороты истории осуществлены горсткой людей, руководствовавшихся высшими убеждениями: революционерами, религиозными маньяками, крестоносцами и их потомками, создателями империй. Все оценили красноречие Херцога и решили, что он преувеличивает, но увлекательно и красиво, мастерски. Материал вызвал дискуссию среди читателей: некоторые видные ученые, несколько экспертов и аналитиков закрутили водоворот полемики, со знанием дела рассуждая о «реальности». Но, возможно, Херцог был ближе к реальности, чем кто-либо другой? Возможно, все дело в том, что Нэнси неведомы истинные движущие силы истории. Все эти годы она прожила в темноте.
Тут она спохватилась: надо поторапливаться и как можно скорее убираться из квартиры. Ей вспомнился Оракул и его настоятельный, почти навязчивый совет отправляться в Тибет. Был лишь один человек, для которого, по ее мнению, это безумие могло иметь смысл. Она порылась в кармане, нашла визитку Джека Адамса и набрала номер его мобильного телефона. Ведь Джек узнал ту эмблему и даже прочитал надпись, Нэнси была в этом уверена. Ради того, чтобы узнать больше, он готов сбить цену. К тому же он единственный, кто может доставить ее в Пемако. В трубке успел прозвучать лишь один гудок. Нэнси едва слышала ответившего — настолько громким был шумовой фон. Наверное, Джек в баре, подумала она. Надо ехать туда и найти Адамса, тогда не придется озвучивать свое решение попасть на ночной рейс. Если телефон прослушивается, лучше скрыть свои планы от полиции.
— Мистер Адамс?
— Да.
— Мне надо переговорить с вами о том, что мы сегодня обсуждали. Только не по телефону. Давайте встретимся. Чем скорее, тем лучше.
Безрассудное требование, подумала Нэнси, хотя отчаянно желала его согласия. Шум в трубке стал заметно тише: Адамс нашел место поспокойнее. Он ответил немедленно и предельно серьезно:
— Приезжайте в бар «У Рика» в отеле «Тадж-Махал» на Мансингх-роуд. Жду вас там.
Такси медленно выехало на дорогу, огибавшую сады Лоди. В садах было тихо, под редкими деревьями виднелись в темноте одинокие фигурки устраивавшихся на ночлег или просто отдыхавших людей. В отдалении едва угадывались в ночи унылые руины гробницы Хумаюна. [35] Отсутствующим взглядом Нэнси смотрела на пустынный пейзаж, временно отключив все эмоции. Ее жизненный опыт в эти мгновения представлялся чем-то чуть большим, чем каприз: суета, ощущение освобождения и непричастности к происходящему, будто она не в Индии и все это сон.