А иудеи продолжают самовосхваляться. Так, в книге III Сивиллы говорится, что евреи – это «племя справедливейших людей, думающих всегда лишь о добрых и благородных делах… они думают о справедливости и добродетели; нет у них корысти, причиняющей смертным тысячи бед, войну и бесконечный голод…».
Тора и Талмуд, как всем известно, все эти иудейские измышления напрочь опровергают. Подобные же восхваления были вложены иудеями в «уста» Фокимиду, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Филемону и Менандру. Ими же были сделаны более поздние вставки и в произведения историков – Феопомпа, Гелланика, Гекатея и других – отмечает Соломон Лурье. Такой фальсификацией истории иудеи занимаются с древнейших времен. И по сей день. Сегодня они пытаются вполне серьезно доказать, что Америку открыли тоже иудеи…
А как они фальсифицировали историю России! С 1917 года в Советской Иудее русский народ отлучен от своей истории, от своей религии и от своей культуры. А с начала 90-х годов дети и внуки этих пламенных революционеров при активной поддержке местных дегенератов от науки и под режиссуру всяках там соросов умело совершают очередную фальсификацию истории, под видом дефальсификации советских фальсификаторов.
Чего стоит один только мифический Холокост?..
Анализируя истоки гадливости и отвращения гоев всего мира к иудеям, Соломон Лурье пишет: «Тацит говорит, что „еврейские обряды – нелепы и грязны… Рутилий Намациан называет евреев „скотами“ и „непотребным племенем“…“. Почему они так считали – Соломон Лурье стыдливо умалчивает.
Чтобы вам было понятна эта гадливость – давайте ознакомимся с иудейским обрядом омовения – миквой. Миква – это иудейская обрядовая баня. У всех народов есть свои бани, есть она и у иудеев. Раз в неделю каждый иудей обязан сделать святое омовение в микве. Миква представляет собою яму-резервуар около 100 кв. м, в котором вода по причине ее святости по долгу не меняется. Часто – месяцами. Каждый иудей должен погрузиться с головой в эту яму наполненную застоявшейся вонючей водой, полной слизи от многочисленного погружения в нее немытых тел (женщины после месячных обязаны омыться в микве). Погружаться в эту жидкость необходимо голым с обязательным полосканием рта и глотком этой жидкости с целью внутреннего очищения. Место расположения такой миквы гойские жители, как правило обходили стороной, затыкая нос по причине невыносимой вони. Об антисанитарии и прямой угрозы заразы и говорить не приходится.
Так что, как видите, Тацит был прав, когда говорил, что иудейские обряды нелепы и грязны. Теперь понятно, почему иудеев с древнейших времен называют вонючими жидами. А вот почему их называют еще и паршивыми жидами? Здесь придется дать слово Соломону Лурье: «В „Исходе“ (Exod 9,9) мы действительно читаем: „И будут на людях и на скоте накожные воспаления, переходящие в струпья, во всей земле Eгипетской… И сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте“. Мы уже видели выше, как александрийские интерпретаторы пришли к выводу, что эта накожная болезнь поразила самих же евреев, что евреи не что иное, как позднейшее наименование изгнанных с родины паршивых египтян. Вследствие живого чувства гадливости к евреям, это историческое указание стало особенно популярно… В рассказе об исходе евреев из Египта, после Манефона, этот еврейский недуг упоминается у Посидония Апамейского, у александрийской плеяды антисемитов – Херемона, Лисимаха и Апиона, у Тацита и Юстиниана. Название накожной болезни у разных писателей варьируется: leprai, alpioi, molysmoi, epilepcia, scabies, vitiligo, но смысл остается тот же…».
У кого что болит, тот о том и говорит. О паршивости жидов говорит сама Тора и довольно пространно. Альфа-Моисей уделяет главы Ваикра 13 Тазриа и Мецора (это со страницы 589 по 611 Торы) полностью описанию проказы.
Далее Соломон Лурье пишет:»…Почему (александрийские) евреи называют Моисея «альфа»? Потому, что его тело было покрыто паршой (alphoi). Такое объяснение давали: современник Апиона – Никорах, александриец же Птолемей Хенн, живший в эпоху Траяна и Адриана и писавший в IV в. по Р. X. Гелладий…».
Но тут же Соломон Лурье делает чисто иудейский выверт: «…если в нечистоплотности обвиняют именно евреев и только евреев, то a priori маловероятно, чтобы в основу этих обвинений легли наблюдения над жизнью».
Вот вам образец гибкой иудейской логики. Вот вам результат многолетней школы талмудической подготовки.
Господа апологеты иудаизма! Многоуважаемая Маркиза – Патриарх всея Руси Алексий II и ожидовевшая часть православного священства! Не уподобляйтесь Вы Соломону Лурье. Не крутите Вы нам… господа! Лучше внимательно прочитайте Ветхий Завет и иудейскую Тору! Ознакомтесь с Шулхан-Арухом и прочими шедеврами иудейской мысли! Одумайтесь пока не поздно и перестаньте морочить голову простым людям! Не ровняйте Вы Божий дар с яичницей в поисках подтверждения тех или иных «достоинств» избранного народа. Почитайте-ка лучше рассуждения Иоанна Златоуста «О иудеях». Там все написано. Мы же не станем далее цитировать богодуховную иудейскую литературу. Уж очень это все пакостно и мерзко. Гадко все это господа… Почитайте-ка лучше Климова и да спасет нас всех от «благодетелей» наших, от божьего, избранного народа, истинный Сын Божий Иисус Христос, говоривший иудеям прямо и без обиняков:»Ваш отец – дьявол». Избави же нас Боже от лукавого! Аминь!
Ни в одно ремесло евреи не вкладывают столько сил, азарта, лицедейства, сколько вкладывают они в ложь о своих лишениях, гонениях, оскорблениях, притеснениях, ущемлениях, унижениях, неравных правах с другими народами, – словом, в то, что ими самими зовется почему-то антисемитизмом, хотя никакого отношения это не имеет ни к арабам, ни к мальтийцам, ни к одному другому семитоязычному народу, а выражает лишь нетерпение к одним евреям и только евреям. Но быть равными с другими народами евреи понимают своеобычно. Евреи хотят иметь только права и никаких обязанностей.
Стоило России в 1874 году уравнять евреев в правах с другими народами Империи по несению всеобщей воинской повинности, как тысячи молодых евреев тут же устремились из России, громогласно оскорбляя Россию за ужасное угнетение евреев. Евреи давно мастерят из России чудище антисемитизма, в этой работе им не мешают ни войны, ни революции, ни даже своя собственная еврейская власть в России. «Контрреволюционеры возобновили травлю против евреев, пользуясь голодом, усталостью, а также неразвитостью наиболее отсталых масс и остатками вражды к евреям, которая была привита народу самодержавием. Буржуазная контрреволюция берет в свои руки то оружие, которое выпало из рук царя», – писал Ленин в Постановлении Совета народных комиссаров о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами в июле 1918 года, требуя от всех Совдепов «принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения», а антисемитов «ставить вне закона». Следом большевики объявили «смертный бой великорусскому шовинизму».