В течение недели после менструации женщина именуется Сарасвати (молодуха), в течение третьей недели – Лакшми (хозяйка дома) и в последнюю неделю перед менструацией – Кали (мудрая женщина). Во время менструации она как бы находится за пределами мира, «мертва» для мира и земных дел, из-за этого освобождается от домашних обязанностей. Именно в этот период она служит звеном, соединяющим этот мир и грядущий.
В своих ролях матери и хозяйки дома женщина проводит большую часть времени, будучи затянутой в сеть мирских дел. По мере приближения менструации женщина становится подобна мужчине, потому что у нее изменяется контакт с миром и мужем (любовником).
Многие из правил и ограничений, которые налагаются на менструирующую женщину, например, запрет готовить пищу или принимать участие в религиозных практиках, мыться в общественной купальне или бане, основаны на знании того, что психическое состояние женщины в этот период сильно отличается от ее ауры в течение всего остального времени. Это не значит, что она грязная или нечистая, просто другая. Тем самым она чрезвычайно открыта силам, внешним по отношению к ее миру. Это одна из причин, по которой в древних культурах для менструирующих женщин выделялись специальные комнаты или дома, в которых они могли провести это время.
Традиционно это место находилось под покровительством и наблюдением одной или нескольких пожилых женщин, которые уже пережили менопаузу. Эти мудрые женщины должны были ухаживать за молодыми менструирующими женщинами, используя это время для того, чтобы учить их и посвящать в таинство различных искусств, наук и ремесел, ритуального пения, музыки и духовных традиций. Все эти знания потом можно было применить в мирской жизни. В особенности это время использовалось для того, чтобы изучать легенды племени, его родословную, знакомиться с трансцендентальными силами. Племя Каилаш, живущее в Кафиристане, по сей день противостоит мусульманской культуре, и это сохранило данные традиции. Многие примитивные народы Индии и Африки имеют общий «дом крови» для менструирующих женщин. Хотя сегодня женщине было бы трудно использовать эти знания в своей жизни (для этого пришлось бы реогранизовывать общество), некоторые аспекты древней мудрости по отношению к менструирующей женщине, можно было бы с успехом адаптировать к современной культуре.
Во время менструации мужчина должен относиться к женщине более внимательно и защищать ее. Она должна принять на себя ответственность не брать на себя решение земных задач, но посвятить это время своему «уходу от мира». Таким образом, она лучше познакомится со своей сексуальной идентичностью и циклами ее изменения.
Свободное самоисключение из мирских дел может быть полезным для менструирующей женщины. Такой отход от дел позволяет ей исследовать свою душу и одновременно отдохнуть от мирских забот. Время менструации подходит для медитации и созерцания, у женщины появляется возможность пережить выход за пределы мирских ограничений.
Если партнеры очень близки друг другу, мужчина довольно часто может переживать отголоски менструальной боли своей подруги, это отмечалось даже в мусульманской культуре. Абу-аббас-Саффа имел одну жену, которую очень любил. О нем говорилось: «Если ей больно, больно и ему, даже когда у нее месячные крови, у него происходит то же самое, но каким-то его собственным образом». Женщины настроены на лунный цикл, а мужчины следуют более длительному солнечному ритму. Тем не менее глубинная бисексуальность связывает каждого с обоими космическими циклами.
Несмотря на то что ортодоксальная индуистская точка зрения состоит в том, что во время менструального периода пара должна воздержаться от занятий любовью, тантрический подход иной: когда призывает страсть, не следует удерживаться или отступать. Если имеются правильное отношение и умственный настрой, пара может без опаски и с удовольствием использовать это время большей чувствительности и силы для того, чтобы исследовать таинства Кали и ее обновляющее могущество.
«Менструация длится всего несколько дней, и Господь положил эти дни для полного очищения утробы. Когда крови проходят, женщина становится еще краше, чем была».
Шейх Насафи
Чтобы понять восточные учения по вопросам зачатия и противозачаточных средств, мы должны познакомиться с древним традиционным взглядом на то, как в матку вселяется жизнь. Все древние учения утверждают, что умственные установки – самый главный фактор, определяющий как время зачатия, так и пол ребенка. Время занятий любовью, принимающее во внимание менструальный цикл женщины, час дня или ночи, тоже играет важную роль. Наконец состояние здоровья и диета тоже имеют значение.
На Востоке в принципе считается, что зачатие в первые несколько дней сразу по окончании женской менструации считается наиболее благоприятным. Это убеждение нашло отражение в индийских, тибетских и китайских, японских и арабских сексологических работах. Например, арабский писатель Абу-Бакри пишет: «Сексуальный акт в конце ночи после менструации в начале лунного месяца всегда дает жизнь благородным детям». Он делает также интересное замечание: «Дети, зачатые после ночного акта, как правило, более благородны, чем те, которые были зачаты днем».
Китайский текст, цитирующий некоторые из тайн секса, поведанных Девой Пути, утверждает: «Существует надежный метод для зачатия детей. В первую очередь человек должен очистить свое сердце и отстраниться от мирских забот, медитировать и сосредоточивать свое сознание во время поста. И тогда, на третий день после окончания женской менструации, после полуночи, но до того, как наступило утро, мужчина должен разжечь в женщине страсть. Прелюдия должна быть долгой, и потом он должен войти в нее, будучи уверен, что его самые глубокие чувства соответствуют ее. Он должен бережно сочетаться с ней, наслаждаясь своей радостью и восторгом партнерши».
Согласно Пэнцзу, китайскому даосскому учителю: «Чтобы завести детей, мужчина должен сберегать свое семя, извергая его не слишком часто. Таким образом, он станет сильным. И тогда, если он займется любовью с женщиной на третий или пятый день по окончании менструации, будет зачато дитя». То же самое мы читаем в индуистских текстах. «Чарака-самхита», ранний индуистский медицинский текст, имеющий большое значение, отмечает: «Если женщина желает зачать дитя, она должна подождать, когда закончится ее менструация. Тогда она принимает ванну, служанки массируют ее и тщательно моют волосы. Она и муж должны облачиться в белые одежды и надеть на себя гирлянды из цветов. Стремясь друг к другу, они должны страстно заняться любовью».
Тот же текст добавляет, что во время такого любовного акта женщина должна принять в себя семя мужчины лежа на спине, потому что в такой позе все элементы ее тела сбалансированны и находятся в надлежащем положении. Многие древние традиции отмечают роль любовных поз в зачатии и считают: поза, когда женщина лежит на спине, наиболее эффективна для того, чтобы зачатие произошло. Этого же мнения придерживаются древние евреи и китайцы.
Процесс зачатия превосходно описан в «Чараке-самхите»:
«Семя, приведенное в движение экстатическим „Я“ и снабженное знаниями о том, куда ему продвигаться, появляется из тела мужчины, смешиваясь с выделениями женщины и вступая во внутреннюю часть ее йони. Оно достигает матки, где элемент сознания (дух), который использует разум в качестве инструмента, в первую очередь притягивает к себе все необходимые составляющие. Он подтягивает к себе все жизненные стихии, в первую очередь элемент эфирного пространства, а вслед за ним и остальные (воздуха, огня, воды и земли)».