(Константин Стогний)
Впрочем, террористы всеми силами этого и добивались. «В ходе последующих переговоров революционеры РДТА согласились на то, чтобы представители Международного Красного Креста доставили в здание посольства продукты, питьевую воду, медикаменты, несколько сотовых телефонов, разные вещи, вплоть до туалетной бумаги. Так сложилось, что в эти дни один из заложников отмечал в заточении свой 46-й день рождения. В связи с этим событием “местного значения” на захваченную территорию пропустили кондитеров с роскошным тортом. А именинник получил особый подарок – массивный крест ручной работы».
(Константин Стогний) Позиция боевиков РДТА понятна. Они хотели продемонстрировать всему миру, что они, дескать, не звери, просто вот так уж сложилось, что приходится действовать подобными методами. Но… Я уже неоднократно говорил: терроризм – это война. А попытки гуманно воевать кончаются всегда очень плохо – особенно если противник не собирается принимать твои игры в благородство. Вот и тут. В тот самый подаренный крест было всунуто переговорное устройство.
В итоге умеренность сыграла с террористами злую шутку. Фухимори стал затягивать переговоры, а в это время под посольство начали рыть тоннель. А террористы почему-то не поняли, что власти тянут время не просто так. Но они и не попытались каким-либо образом подстегнуть своих оппонентов.
В итоге после 126 дней осады спецназ ворвался внутрь. Террористы к этому времени уже совершенно расслабились – они играли в футбол, совершенно не контролируя ситуацию. В итоге все 14 террористов были убиты (пятеро покинули посольство ранее). Также убитым оказался один заложник, 25 получили легкие ранения. Потери спецназа – двое убитых и семеро раненых.
Вот так. Попытка террористов быть благородными закончилась провалом.
В заключение темы стоит отметить, что некоторое время РДТА продолжало террористическую деятельность, однако после скандального удаления от власти Фухимори в 2000 году организация перешла на легальные методы. Так, нынешний премьер-министр Перу Еуде Симон в прошлом являлся активным сторонником РДТА. В очередной раз мы сталкиваемся с тем, что терроризм был для этих людей лишь путем в политический истеблишмент. Кто-то начинал с того, что был бандитом, а кто-то – террористом…
– Вот ты и показал свое истинное лицо, Мирза! Ты лжец и негодяй! Когда ты говоришь про Афганистан, когда ты говоришь про афганский народ – ты лжешь! Ты думаешь только о себе, о той крови, которую ты пролил и которую ты еще собираешься пролить! Ты никогда не думал про Афганистан! Ты и такие как ты привели на нашу землю бандитов со всего света! Ты и такие как ты делают все, чтобы лилась кровь – не кровь шурави, а кровь афганцев. Когда ты собираешь деньги – ты говоришь, что эти деньги пойдут на помощь тем, кто воюет за Афганистан, и на помощь тем, кто был вынужден покинуть Афганистан, – но ты лжешь! А часть денег – ты и такие как ты и вовсе прикарманиваете себе!
– Ты прав, Алиджон. Ты даже не представляешь, как ты прав. Афганистан – ничто, он – песчинка на ладони Аллаха! Но джихад – нечто гораздо большее, что ты не сможешь понять своим умом, принять своим сердцем – потому что в нем у тебя лишь вино, доступные женщины да собачья преданность безбожникам. Мы ведем джихад не для того, чтобы освободить Афганистан, – мы ведем джихад для того, чтобы во всем мире воцарилось совершенство таухида! Мы убиваем, и нас убивают, но те, кто пал на пути джихада, мученики, а им – рай! Что же касается того, что мы убиваем детей, – позволь тебе заметить, что сам пророк сказал, что допустимо убивать детей для устрашения! Если ты не уберешь своих соглядатаев от меня – клянусь, я лично перережу тебе твою глотку – и тогда ты лично сможешь убедиться, что думает Аллах о таких как ты! Лживых, распутных, припадающих к земле всякий раз, как приходит время Джихада! Сказано – что даже тот, кто делает зикр двадцать четыре часа в сутки, не может сравниться в глазах Аллаха с тем, кто идет по пути Джихада!
(А. Афанасьев)
С конца 1970-х и до сегодняшнего дня самым мощным и опасным является исламский терроризм. Но не все так просто. Существуют две крайние точки зрения на этот вопрос. «Терроризм не имеет вероисповедания, мусульманство тут вообще ни при чем». Вторая – это тезис о «войне цивилизаций». Между тем истина лежит не посередине, а вообще в иной плоскости. Потому как даже правоверные мусульмане, осуществляющие террористические акты, могут иметь совершенно разные, часто противоположные цели. Например, сторонники создания «мусульманских государств» находятся в очень сложных отношениях с фундаменталистами. Иногда они сотрудничают, а иногда и воюют.
Если взять ваххабитов, то, как я шучу, ваххабизм – это мирная религия, и ваххабитам нужен мир. Весь мир. Они полагают, что весь мир обетован им богом, и любая территория, если заселена не ими, то она заселена незаконно, и это захватчики, а не ее коренное население. То есть главная обида – на то, что до сих пор им мир не принадлежит. Обида первая, она же главная.
(Роман Силантьев, кандидат исторических наук, исламовед)
Начнем с того, что ислам отнюдь не един. Более всего известно разделение на суннитов и шиитов. Которые друг к другу относятся, мягко говоря, без особой любви – примерно так же, как лет триста назад относились друг к другу православные и католики.
На самом-то деле все обстоит еще сложнее. «В исламе нет людей, которые могли бы говорить от имени всех мусульман или хотя бы значительной их части. Каждый мусульманский лидер, а в первую очередь авторитетом пользуются люди не высоких духовных званий, а высокого образования, то есть в исламе есть культ учености, и чем больше знает человек, тем более он авторитетен и как богослов, и как духовный лидер. Но таких людей довольно много, и ни один из них не высказывает мнение даже 5 % всех мусульман.
…
Исламский мир видимо един, но на самом деле разделен на очень много направлений, течений, движений, это не ограничивается только делением на суннитов и шиитов, в исламе существуют тысячи направлений».
(Роман Силантьев)
Среди всех течений всегда, разумеется, имелись и экстремистские. Одним из таких и является ваххабизм. Это течение основано в конце XVIII века в Саудовской Аравии Мухаммадом ибн Абд-аль-Ваххаба ат-Тамими. Впоследствии учение распространилось на другие страны: на Кувейт, ОАЭ, Катар, Бахрейн, Судан и Афганистан.
Причины возникновения движения – во многом социальные. Основатели ваххабизма с негодованием смотрели на аравийскую элиту, по их мнению, забывшую об Аллахе ради земных удовольствий. И к этому были основания. Так, многие богатые аравийцы пополняли свой кошелек ростовщичеством, а в мусульманстве оно запрещено и вообще считается крайне позорным занятием. Примерно так же, как верующий христианин относится к содержательнице публичного дома.
Недаром ваххабизм иногда называют «мусульманским протестантством». В самом деле, сходство имеется. Протестанты утверждали, что христианство было искажено церковниками, и призывали, так сказать, вернуться к истинной вере. Так же и ваххабиты.