У ЮАКП, пишет Касрилс, «была неколебимая вера в то, что капитализм загнивает и что монополистические противоречия разрушат эту систему. Это было время, когда Хрущев стучал ботинком в ООН, заявляя Западу: „Мы вас похороним. С помощью Советского Союза бывшие колонии найдут некапиталистический путь к социализму“». Тогда казалось, что после хрущевских разоблачений Сталина в 1956 г. «СССР твердо следует курсом экономического развития, с которым придет и бóльшая свобода. Мы верили, – пишет Касрилс, – что сталинизм был следствием попыток Запада сокрушить Советский Союз в колыбели, а затем поощрения Западом гитлеровской агрессии… Теперь, когда Советский Союз оправился, все было возможно» [885] .
Низкое качество потребительских товаров было очевидным. Оно было неизмеримо хуже того, что продавалось в южноафриканских магазинах. «Но ведь, думали мы, – пишет Касрилс, – те потребительские товары могло покупать только меньшинство населения». Жилье тоже было плохого качества, но анковцы считали, что это результат разрухи военных лет, да и новое жилье строилось у них на глазах. Квартплата, электричество и отопление вместе составляли всего шесть процентов от средней заработной платы. На улицах не было нищих (хотя и были пьяные). Главное же заключалось в том, что для чернокожих товарищей Касрилса «общий уровень жизни [советских людей. – А. Д., И. Ф. ] был настолько выше того, который они знали, что Одесса казалась им раем» [886] .
Самая серьезная теоретическая дискуссия по поводу СССР и самые серьезные разногласия возникли по поводу раскола с Китаем. Среди товарищей Касрилса была группа, прошедшая краткий курс обучения в Китае. Между ними и остальными курсантами шли жаркие идеологические баталии. Политический инструктор группы Чубиникян и другие советские офицеры разоблачали маоизм при каждом удобном случае [887] .
События в СССР или в его внешней политике оказывали на руководство ЮАКП и АНК большое влияние. Подавление восстания в Венгрии в 1956 г. стало первым пробным камнем, вызвавшим сомнения и разногласия в ЮАКП. Было немало членов ЮАКП, покинувших партию из-за несогласия или даже в знак протеста против действий СССР [888] .
Но к гораздо более значимым отрицательным результатам привели события 1960-х годов: раскол с Китаем и вторжение в Чехословакию. Последствия раскола с Китаем стали особенно значительными. В руководстве и АНК и партии было немало тех, кто, как и китайское руководство, не понимал и не принимал политику мирного сосуществования. Китайская, как и бывшая советская позиция о неизбежности войны между социалистическим лагерем и капиталистическими странами, отвергнутая Хрущевым на ХХ съезде, казалась им более логичной и правильной. Она была более близка многим в национально-освободительном движении. Если бы силы Китая и его интерес к африканским делам не были подорваны его внутренними проблемами, то таких сторонников у него нашлось бы значительно больше. Но и при том, что их было не так много, разногласия проявлялись даже на уровне руководства.
В 1963 г. во время встречи Совета ОСНАА в Моши в Танзании противоречия между СССР и Китаем разгорелись из-за влияния в Латинской Америке. СССР предлагал создать новую организацию – Организацию солидарности народов Азии, Африки и Латинской Америки (ОСНААЛА), – которая должна была служить связующим звеном между ОСНАА и латиноамериканскими странами. Делегация АНК поддержала СССР вместе с делегациями Индии, Египта и некоторых других африканских стран. Делегация состояла из Роберта Реши, Теннисона Макиване, Думы Нокве и Мозеса Котане. Позиция СССР победила, и начались приготовления к трехконтинентальной конференции (ОСНААЛА). На инаугурационной конференции ОСНААЛА в Гаване в 1966 г. освободительные движения, уже признанные ОСНАА, автоматически становились членами ОСНААЛА. Среди южноафриканских движений это касалось только АНК. ПАК и Движение неевропейского единства тоже послали свои делегации, но в членстве им было отказано. При этом кубинцы сделали все возможное, чтобы присутствие ПАК на конференции было сколь возможно менее заметным. Затем ПАК получил и официальный отказ на свой запрос о членстве. На следующем заседании ОСНАА в Никозии в 1967 г. китайская делегация и ее союзники покинули конференцию в знак протеста против исключения представителя Национального союза Юго-Западной Африки (СВАНУ). Отказали ему под предлогом того, что Намибия уже была представлена СВАПО. Партия конгресса Басутоленда – союзник КНР и ПАК – и СВАНУ заклеймили «советскую ревизионистскую клику», которая захватила контроль над ОСНАА. После этого ОСНАА включала только организации, союзничавшие с СССР [889] .
АНК, Индия и Египет были особенно важны для СССР, поскольку они безоговорочно поддерживали главенствующую роль СССР в освободительном движении и советскую теорию мирного сосуществования. На конференции ОСНААЛА в Гаване, например, АНК критиковал ПАК за его неприятие советской интерпретации мирного сосуществования. То же самое каждый раз происходило и на других организованных СССР конференциях, семинарах, встречах, дискуссиях и заседаниях, обсуждавших национально-освободительное движение [890] .
Противоречия не ограничивались противоборством между АНК и ПАК. Они нарастали и внутри самого АНК и даже, хотя и редко, выплескивались на страницы публикаций. Так в 1968 г. сентябрьский номер бюллетеня АНК «Mayibuye» сравнил советскую блокаду Берлина с американской операцией в Бухте свиней. В следующем номере Альфред Кгоконг, директор по связям АНК с общественностью, опубликовал опровержение [891] .
ЮАКП без колебаний поддержала политику стран Варшавского пакта по отношению к Пражской весне и вторжение в Чехословакию [892] , но позиция АНК была менее однозначной. Его главный орган – «Sechaba» – не опубликовал ничего, хотя и печатался в ГДР – стране, участвовавшей во вторжении. Официальное заявление АНК в поддержку вторжения было опубликовано в «Mayibuye», печатавшемся в Лусаке. Но группа членов АНК после этого опубликовала в Танзании заявление с похвалами в адрес Китая, который резко осудил интервенцию [893] .
Противоречия в позиции АНК в конце концов выплеснулись наружу в связи с заседанием Всемирного Совета Мира в Москве в 1973 г. Комиссия по национально-освободительному движению подготовила документ под названием: «Национальное освобождение: борьба против колониализма и расизма». Делегация АНК проголосовала за эту резолюцию, хотя ее собственный документ, подготовленный к заседанию, «Южная Африка и международный мир» по сути критиковал доктрину мирного сосуществования. И отчет делегации, состоявшей из коммунистов Альфреда Нзо, Мозеса Мабиды, Рут Момпати и М. М. Моолы, и противоречивший резолюции документ АНК были опубликованы в одном и том же номере «Sechaba» [894] . Документ АНК, представленный на следующем заседании Совета Всемирного Совета Мира, проходившем в Софии в 1974 г., «Мирное сосуществование, национальное освобождение и национальная независимость» был еще более критичным по отношению к позиции СССР. В нем говорилось, что национально-освободительным движениям трудно «поддерживать теорию мирного сосуществования разных социальных систем, в то время, как они борются не на жизнь, а на смерть за свободу и независимость» [895] .
Оппозиция советской линии, выступавшая с идеями, близкими к китайским, группировалась вокруг нескольких лидеров. Некоторые из них, например Альфред Кгоконг, Тенисон Макиване и Амброуз Макиване, занимались иностранными связями АНК. К началу конференции в Морогоро раскол был уже фактически завершен. Членство Кгоконга в Национальном исполкоме АНК было приостановлено за то, что он организовал «фракцию против руководства» накануне конференции [896] . После Морогоро группа действительно оформилась во фракцию, называвшую себя африканскими националистами. В ее арсенале были не только возражения против решения конференции допустить неафриканцев к членству в АНК, но и обвинения руководства во главе с Тамбо в слишком тесных отношениях с «реформистской компартией» и с Москвой. В 1976 г. группу, названную «бандой восьми» (по аналогии с китайской «бандой четырех»), исключили из АНК [897] .