Я уверен, что русские люди стремятся этого достичь. Они получают сегодня величайший урок жизни — что для того, чтобы быть свободным, нужно очень упорно работать и приучать себя к самодисциплине. Сейчас, когда они свободны от пут и кандалов, у них есть чувство свободы, и несомненно, они ощущают радость, опьянение от этого нового опыта; но они живут в мире, который живет не по формулам, каким бы то ни было умным, но в мире грубой силы, и если этот мир не разгромить, даже сама свобода пострадает и погибнет» [291].
* * *
Совсем иначе отозвалась южноафриканская Лига социалистов-интернационалистов. Политические организации с такими названиями создавались во время Первой мировой войны во многих европейских странах. Они выступили против участия своих стран в войне (клеймили ее как империалистическую), во многом исходили из идей марксизма и заявляли о поддержке позиций Ленина и Карла Либкнехта.
Распространение социалистических идей в Южной Африке шло с притоком иммигрантов из Европы. И далеко не в последнюю очередь — из России.
Вскоре после начала мировой войны Южноафриканская лейбористская партия, как и многие партии II Интернационала, раскололись. Сперва из нее выделилась Лига «Война — войне», а затем как следующий шаг — Лига социалистов-интернационалистов.
В газете «Интернационал», которая издавалась Лигой, уже 23 марта 1917 г. говорилось: «Это буржуазная революция. Но она пришла уже в пору упадка капитализма. Она не может быть простым повторением предыдущих революций. Она является победой пролетариата и промышленного капитализма, но ее значение простирается гораздо дальше. Теперь два класса пойдут каждый своим путем: один — “продолжать большую войну” и “устанавливать мир и порядок” дома, другой — вести классовую войну и бороться за Социалистическую республику во всех странах». Статья имела многозначительный заголовок: «170 миллионов новых борцов» [292].
Затем интерес к российским событиям южноафриканских социалистов нарастал все быстрее. В апреле 1917 г. редакция «Интернационала» подчеркнула: «Интернациональная социалистическая лига должна делать именно то… что делают сейчас русские рабочие». В мае газета напечатала передовицу «Действия русских трудовых людей доказывают правоту Маркса». В июне выступила с обращением: «Призыв к пролетариату. Поддержать русских трудящихся!» А в дни разгрома корниловщины появилась статья под заголовком: «Ленин одерживает верх». В ней говорилось: «Со всех точек зрения события доказывают правильность принципов, провозглашенных Лениным. Каждая неделя приносит новые свидетельства его правоты…» [293]
Южноафриканские социалисты использовали каждую возможность, чтобы узнать, как же оценивают события сами российские революционеры, и познакомить своих читателей с этой оценкой. Уже 13 июля 1917 г. в «Интернационале» говорилось о деятельности Ленина и почти целиком воспроизводилась одна из статей в газете «Правда», а вскоре выдержки из «Правды» стали публиковаться чуть ли не в каждом номере. О самой «Правде» писали, что это «газета Ленина», рассказывали подробно, о чем она пишет, кто ее авторы, каким тиражом выходит. В августе были даны первые выдержки и из газеты «Известия». А вскоре появились и первые изложения высказываний Ленина под заголовками: «Кого Ленин ненавидит», «Что Ленин говорит» [294].
Так говорили о себе социалисты-интернационалисты. Они хотели быть не на той стороне гражданской войны, где их соотечественников награждали георгиевскими крестами, а на противоположной. На страницах их газеты «Интернационал» появились заявления: «Разве найдется среди нас кто-нибудь, кто не пожелал бы быть в России с большевиками, окажись к тому возможность?» А Билл Эндрюс, председатель Лиги социалистов-интернационалистов, сказал: «Будь я в России, я вступил бы в Красную Гвардию» [295].
В 1918 г. те же идеи, с которыми выступала Лига, вызвали к жизни еще одну общественно-политическую организацию — «Индустриальную социалистическую лигу». Она возникла в другом крупном промышленном центре страны, в Кейптауне, взяла себе похожее название: явное влияние йоханнесбургской Лиги, тесно сотрудничала с ней и проводила по важнейшим вопросам весьма сходную политику. В Дурбане в августе 1919 г. возникли Марксистский клуб, а вскоре — Социал-демократическая партия. В Йоханнесбурге действовала социалистическая еврейская организация «Поалей Цион», сходная с подобными организациями в странах тогдашней Восточной Европы и выступавшая в традициях Бунда. Другая еврейская социалистическая организация существовала в Дурбане. В начале 1920 г. в Йоханнесбурге появилась первая организация, в названии которой звучало слово «коммунистическая»: Коммунистическая лига.
О своей поддержке Октябрьской революции заявили и профсоюзы. Конгресс представителей южноафриканских профсоюзов, состоявшийся в Дурбане на рубеже 1918 и 1919 гг., принял резолюцию: «Конгресс осуждает интервенцию союзников в России и призывает замешанные в этом державы: а) вывести свои войска из этой страны и б) отказаться от участия в интригах против рабочего класса в России, Германии и вообще где бы то ни было» [296].
В октябре 1919 г. в Йоханнесбурге появилась газета «Большевик».
Южноафриканские социалисты старались систематически знакомить своих соотечественников с развитием мирового революционного движения. На страницах газет «Интернационал» и «Большевик», в брошюрах, листовках, докладах, лекциях, на занятиях кружков и воскресных социалистических школ рассматривались и сопоставлялись друг с другом доходившие до Юга Африки противоречивые сведения и оценки. Социалистам часто и самим нелегко было уяснить себе подлинный смысл событий, быстро сменявших друг друга, разобраться в словах и делах многочисленных европейских политических партий, даже в значении новых и непривычных политических терминов.
Наибольшее внимание уделялось России, Октябрю, большевизму. Подробнейшим образом разбирали программные заявления большевиков, или, как их поначалу именовали, «максималистов», объясняли значение самих терминов «максималист», «большевик», «меньшевик». В газете «Большевик» из номера в номер печатались статьи «Букварь большевизма». Все чаще появлялись переводы статей Ленина и других большевистских руководителей.
Обе газеты, как и организации, которые они представляли, были созданы белыми гражданами, среди которых важную роль играли выходцы из Англии и из России, уже хорошо знакомые с социалистическими идеями. Но в 1918 г. они выпустили листовку с призывом не только к белым, но и к черным: «Рабочие Южной Африки, черные и белые!» Листовка озаглавлена: «Большевики идут» [297]. В ней подробно рассказывалось о большевизме («Призрак бродит по Европе, призрак большевизма! Что это за большевизм, которого правящие классы так боятся?»), о Советах, о действиях Антанты против Советской России. Она призывала: «Долой британский милитаризм! Это оружие подавления рабочих. Долой союзную интервенцию против России!!! Долой класс капиталистов во всех странах!!!»
Путь к победе, указывалось в листовке, лежит в единении рабочих, «независимо от цвета кожи».