Если кто не знает, добавим: в Ватикане существует комиссия по изучению проблем НЛО. И вот еще: радиоуглеродный анализ с Туринской плащаницы выявил, что цепочка ДНК у Христа в два раза длиннее, чем у земного человека.

Изображение НЛО на странице древнеиндийского текста

Кто знает, где истина и кем на самом деле являлся Сын неба? Ни одна из версий его биографии не умаляет величия этого человека. Он прошел свой крестный путь и претерпел нечеловеческие муки. Он делал людям добро и хотел лишь добра. И уже за это его имя не может быть забыто. Его жизнь и деяния, как и десять заповедей Библии, служат постулатом человеческой нравственности и морали.

И посему особый интерес должны вызывать те, кто был с ним рядом во время его земной жизни, и в первую очередь, самая загадочная ученица Иисуса – Мария Магдалина.

Воскресение. Художник Рафаэль Санти

Часть 2
Великая святая

Глава 10
Любимая ученица, или Мария внимающая

В период поздней Античности, укладываемый в рамки III–VI веков н. э., велись ожесточенные споры по поводу того, кем на самом деле являлась Мария Магдалина. Ее образ все еще остался неясным: то ли она грешница-блудница, то ли посланница, принесшая благую весть о воскресении Иисуса, то ли и то и другое одновременно. Яростные споры грозили расколами, и вот в VI веке папа римский Григорий Великий, он же, как упоминалось ранее, Григорий Двоеслов, принял решение причислить Марию Магдалину к лику святых. Папа также наделил Марию из Магдалы характеристикой, принятой впоследствии всеми, и в первую очередь, людьми творческими: он придал ей качество внимающей (внемлющей) созерцательности.

Григорий Великий отождествил Марию Магдалину с женщиной, «которую Иоанн называет Марией», а в проповедях подчеркивал, что Мария «села у ног Иисуса и слушала слово его». Как пишет исследовательница К. Янсен, «Это положение – у ног учителя или наставника – было традиционным для ученика или слушателя. Однако Мария, сидящая и предающаяся размышлениям у ног Господа, – это образ Луки, а не Иоанна. Лука описывает посещение Иисусом дома Марфы и Марии из Вифании. Марфа, заботясь об угощении для Господа, пожаловалась, что сестра оставила ее одну служить, а сама села у ног Иисуса.

Мария Магдалина. Художник Пьетро Перуджино

Господь мягко укоряет свою хозяйку, напомнив ей, что «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее» (Лк. 10: 38–42). Благая часть, как пояснили потом христианские комментаторы, – это созерцательная жизнь». И добавляет важное для понимания: «Впрочем, самым существенным для Папы Григория Великого символическим аспектом образа Марии Магдалины было то, что являла она собой пример «надежды и раскаяния» для всех грешников. Ее образ обретает эту грань в результате ее отождествления с раскаивающейся грешницей, которой Господь простил грехи. Созданный Папой Григорием Великим образ святой предопределил сверхзадачу культа Марии Магдалины не только на весь период Средневековья, но и на более поздние времена. Влияние этого понтифика было так велико, что Римско-католическая церковь принимала его Магдалину на протяжении почти четырнадцати столетий вплоть до реформы церковного календаря в 1969 году».

И уже в IX веке повсеместно начали возносить молитвы святой Марии Магдалине, а в XI или XII веке в ее честь уже отправлять религиозные обряды. Магдалина становится покровительницей огромной романской церкви в Везеле, в Бургундии, – причем по письменному распоряжению папы римского, датированному 27 апрелем 1050 года. Хотя, стоит заметить, изначально церковь посвящалась Деве Марии. Добавим об этом регионе следующее: возникнув после объединения в 933 г. королевств Верхней и Нижней Бургундии, Бургундское королевство в 1032–1034 гг. вошло в состав Священной Римской империи. Также стоит заметить, что речь идет о землях будущей Франции, Германии и Швейцарии, много столетий назад составлявших Бургундское королевство. Нам же эти сведении важны в связи с фактом того, что культ Марии Магдалины стал медленно, но верно распространяться именно по названным государствам Европы. И связано это со многими загадочными фактами биографии нашей удивительной героини.

Христос в доме Марфы и Марии. Художник Ян Вермер

В какой-то момент появляется утверждение, будто бы в главной церкви аббатства – в Везеле – хранятся мощи Марии Магдалины. С этого времени городок становится местом паломничества. В 1058 году папа римский Стефан в своей булле «признал притязания Везеле, содействовав тем самым процветанию недавно появившегося и быстро развивающегося места паломничества».

Наличие в Везеле святых мощей дало основание для того, чтобы именно в этом храме французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, называвший себя «химерой своего века», Бернар Клервоский (1090–1153) произнес проповедь о Втором крестовом походе. Это событие состоялось в 1146 году. Храм не единожды наведывал Людовик IX, а в 1267 году он даже присутствовал при elevatio (лат. elevatio – поднятие, подъем) мощей и получил некоторую часть святых останков.

Впрочем, это не единственное место, где будто бы хранятся мощи Марии Магдалины, но рассказ об этом дальше.

Тогда же появляются агиографические (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) сочинения и жития. Возникает новый литературный жанр – жизнеописание святого, или житие (vita), которое повествует обо всех аспектах жизни духовных мучеников. Жития служат рассказом о героической жизни святого, и являются своего рода агитационным церковным материалом, предназначенным для того, чтобы показать образцы благочестивой жизни и усилить религиозное рвение.

Среди первых житий христианских святых встречаются повествования и о Марии Магдалине. Иногда биографию Марии Магдалины «подстраивают» под жизнеописание святой Марии Египетской, одной из нескольких святых грешниц, ведших аскетическую жизнь.

В Vitae patrum (по сути: «житие отцов», святых угодников божьих) – популярном сборнике житий православных пустынников и пустынниц рассказывается о том, как после вознесения Господа на небо Мария Магдалина бежала в пустыню, где в одиночестве, без пищи и сменной одежды провела… тридцать лет.