Но тут активизировались старые аристократы, родители Мориса, которые обрадовались только одному – тому, что Алена не алжирка, с одной стороны, и не американка, с другой. У каждого свои заморочки. Авторитетная французская мама резонно заметила:
– Если уж менять религию, то нужно переходить в католицизм.
– Мама, это ее выбор.
– Морис, как ты себе представляешь обряд венчания и семейные обеды?
Они поругались.
Когда Алена узнала, в чем причина грустного настроения Мориса, она не могла поверить, что из-за этого. Конечно, нужно принять католицизм. В голове у девушки была схема, согласно которой накопление религиозных принадлежностей оценивалось как накопление трудового стажа – чем больше, тем лучше.
Саню и Ваню успели отдать в воскресную церковно-приходскую школу при Соборе Трех Святых.
Я как раз в это время вела прием именно в этой школе и просто не могла поверить, что мы снова встретились.
Я упросила тогдашнюю директрису школы взять интервью у новых русских эмигрантов, на что она неохотно согласилась. Неохотно, потому что с детства питала ненависть к Совдепии и была заражена шпиономанией, которой болела вся первая волна белой эмиграции. Спасло меня то, что, видимо, и сама директриса получала средства на содержание школы исключительно от Московского патриархата. Она недоумевала:
– Зачем тратить время на русских женщин и детей? Они сами во всем разберутся!
– А куда во Франции обращается женщина в разводе и без средств к существованию?
– Она никуда не обращается. Она просто еще раз выходит замуж.
Мориса очень испугала легкость Аленкиного перехода из одной религии в другую. Алену же обескуражило то, что Морис готов делать проблему на пустом месте. Она резонно заметила, что заниматься духовными поисками можно только тогда, когда есть что пожрать. Ну, прямо по теории психолога-гуманиста Маслоу: пока человек не удовлетворит потребности более низкого порядка, ему нечего и думать о высоком.
Влюбленные на время поссорились, и Алена снова начала лепить свои свечки для продаж на «пюссе», парижском блошином рынке.
Потом Алена все-таки приняла католичество, и венчание состоялось.
Но однажды на «пюссе» она повстречала Пьера. Он был учителем русского языка и литературы. Кстати, арабом и мусульманином. В судьбе молодой женщины наметился новый поворот. Она бросила теперь уже французского мужа, оставив ему, на время конечно, детей, которые ему так полюбились, и переехала в Лондон со своим мусульманским учителем русского языка и литературы, где они и занимались сексом как угорелые целый месяц, не выходя из дешевой гостиницы.
На этот раз Морис приволок мне двух несчастных крошек:
– Что мне теперь делать?
– Растить детей. Вряд ли мамаша оставила их надолго. Как только наметится какой-то пристойный вариант, она заберет их к себе на воспитание.
– Ну и как это вам нравится? И что я теперь должен говорить их американскому папе? Теперь мы с ним должны заключить пакт гражданской солидарности и воспитывать детей вместе?
Морис язвил. Пакт гражданской солидарности – это, должно быть, малознакомый вам, друзья, документ, закрепляющий права наследования у геев. Что-то вроде суррогата брачных отношений для голубых. Морис указывал на близость его позиций с Саввой и готовность вступать в сепаратные (интимные) отношения.
Дети же к этому моменту говорили на странной смеси всех известных им языков: родные родители еще до развода разговаривали с ними по-украински, отчим – по-французски, мама с отчимом – на плохом английском.
– Ду ю кажете франсэ? – вежливо спросил меня как-то старший Саня. Я оторопела от такого эсперанто.
А между тем французский папа остался один на один с международными судами и детьми. К моменту очередной атаки Савва и Клэр добились того, чтобы вывоз детей во Францию без ведома отца был квалифицирован как киднеппинг (похищение). Следовательно, дети должны быть депортированы в США, а мать там же арестована.
Французские же судьи считали, что это отца, если он поведет себя агрессивно на территории свободной Франции, нужно будет арестовать и депортировать, ибо, где бы ни родились дети и как бы ни вели себя родители, им должны быть предоставлены идеальные условия. А где, как не в детоцентристкой Франции, мальчикам будет хорошо?
Кроме того, раз биологическая мать сбежала в Англию, все претензии по этому вопросу просим направлять в Англию или в Украину, где она тоже может быть. А может, сказала занудливая французская судья, они уже в Африке, откуда нынешний жених Алены. А с Африкой Франция никогда не будет портить отношения: Африке и так уже досталось от французских колонизаторов.
Атаки американцев временно были приостановлены.
Француз же бросился разыскивать нашу Аленку.
Но Алена и сама обнаружилась.
Каким-то, до сих пор невыясненным образом она оказалась в невестах у одного из российских олигархов, проживающих в деловом Лондоне. Не могу назвать его фамилию – убьет и глазом не моргнет. Россия не будет осложнять отношения с Англией, ей и так достается от наших эмигрантов.
Ну а против олигарха нет приема. Детей забрали, отдали в закрытый английский пансион, всем судьям выплатили откаты, неустойки, или как это называется? Мориса устроили на работу, на всякий случай: не ясно, как судьба устроится, может, еще пригодится. Савве купили неплохую «бибику», чтобы не плакал.
Короче, пока психологи и юристы разных стран увлеченно обсуждали все сложности данного дела, миром правила любовь. И делала она это, как могла, по-женски. Для любви нет границ!
Но границы, девушки, пока есть у государств. Неплохо было бы их, конечно, учитывать, впутываясь в любовные авантюры.
Можно объехать весь мир, но так и не перестать быть простой сельской красавицей, которой-то и нужен только здоровый муж и сытый стол. Простота – хуже воровства. Тем хуже, что она является неотъемлемым элементом баптистской психологии, которая, на мой взгляд, в полной мере проявилась в биографии Алены. Но немало здесь и женского желания пристроить себя и детей получше, такой понятной женщинам перестройки. Пока молода и красива, нужно искать мужа. А станешь старой и поношенной, можно записываться в женские организации, чтобы уже коллективно отстаивать то, что молодой красотке достается легко – внимание, достояние, всеобщая благосклонность.
Тяжелей всего в таких транзитных международных супружеских отношениях детям. Аленкиным еще повезло. А то бывает, что супруги так насолят друг другу, что детей потом накачивают наркотиками или снотворными и перевозят через границу в чемоданах, а потом ищи-свищи. Что с ними будет, я пока даже не берусь сказать. Вот подрастут эти дети транснациональных браков – посмотрим, получится ли из них что-то путное.