Концепцию мирового жидо-масонского заговора Розенберг модернизировал в соответствии с новой политической реальностью, сложившейся после захвата власти большевиками в России и созданием антигитлеровской коалиции перед Второй мировой войной. Это было не так просто в Германии, где традиционно существовала толерантность по отношению к евреям, даик масонам тоже. Для противостояния социал-демократам и коммунистам нацистам нужны была новая идеология и новая концепция развития мировой и европейской истории. И для этого нужен был, прежде всего, внешний враг, тот самый козел отпущения, на рога которого можно было бы повесить все неудачи германцев, которые «являются высшей, самой способной расой», как утверждали протонацисты-фелькишисты и потому «представляют для евреев главное препятствие на пути к их вожделенному господству над миром». В разработанной Розенбергом теории мирового заговора появился и такой элемент, как плутократия (др. - греч. лАото^ -богатство, краток - правление). В классическом понимания - это такая форма правления, при которой существует глубокое социальное неравенство, а власть принимает жизненно важные решения без учета мнения народа, а исключительно в интересах небольшого круга лиц - знати, некоей высшей касты, военных, олигархов, и т. д. На национал-социалистическом пропагандистском жаргоне термин «плутократия» стал использоваться для описания западных демократий, заменив термины «капитализм» и «демократия», и, по сути, был синонимом руководства мирового еврейского заговора, который привел к возникновению «еврейского большевизма», его победе в России и его проискам в 1918— 1919 гг. в Германии, Венгрии и затем к распространению во всех странах мира. Естественно, что Розенберг не стал выдумывать велосипед и использовал все то, что до него было наработано по части мирового заговора. В 1920 г. он выпустил на немецком языке опубликованную в 1869 г. книгу Роже Гужено де Муссо «Еврей, иудаизм и иудаизация христианских народов» под заголовком «Еврей, еврейство и уничтожение христианских народов». В том же году он опубликовал памфлет «След еврея в перемене эпох». (Alfred Rosenberg, Die Spur des Juden im Wandel der Zeiten. Munchen: Deutsche Volks-Verlag, 1920), в котором фигурирует еврей-илюминат Калиостро и описано участие франкфуртской «еврейской ложи» «К Занимающейся Заре» в подготовке Французской революции в том же ключе, что и в известной книге Эрмана «Еврейство в масонстве» (1916 г.) Там же Коммунистический интернационал Маркса и Энгельса назван «ребенком из лона масонства». Затем он опубликовал книгу «Преступление масонства, еврейства, иезуитизма, немецкого христианства» (Alfred Rosenberg. Das Verbrechen der Freimaurerei. Judentum, Jesuitismus, deutsches Christentum. 2. Ausg. Munchen: Lehmann, 1922). Ее целью было - доказать внутреннюю близость «масонства и еврейства», а также «масонства и социал-демократии». А венцом всей этой издательской деятельности Розенберга стала публикация его книги «Миф XX века», в котором он сформулировал основные принципы нацистской идеологии. В частности там было сказано, что все марксистское движение с самого начала «тащилось на поводу масонской демократии» (Alfred Rosenberg. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Eine Wertung der seelischgeistigen Gestaltenkampfe unserer Zeit. 167170. Taus. Miinchen: Hoheneichen, 1941, p. 203).
Особо стоит выделить его собственное издание «Протоколов сионских мудрецов»(Alfred Rosenberg. Die Protokolle der Weisen von Zion und die jiidische Weltpolitik. Munchen: Deutscher Volksverlag Boepple, 4. 1933), которые он связал со «всемирной еврейской политикой». В своей «Записке» генерал Спиридович писал об этой версии «Протоколов»: «Розенберг, одинаково ненавидевший и евреев и русских, и мечтавший об уничтожении первых и о победе над вторыми, дал к «Протоколам» пространные комментарии.
Немецкие комментарии и разъяснения «Протоколов» придали памфлету новое серьезное значение. «Протоколы» в немецком толковании выросли в целое философское произведение. Их идеология делается как бы частью идеологии всего немецкого гитлеровского национал-социализма. Позже один талантливый журналист писал в Париже: «Нетрудно убедиться в том, что нынешнее толкование «Протоколов» отмечено фашистской, точнее национал-социалистической идеологией. Заговор одной расы против всех других, насилие и обман как главная опора, прославление и апофеоз вождя, - все эти обетования сионских мудрецов могли бы трактоваться, как бредовая выдумка и чепуха бездарных русских охранников, если бы. Если бы эти тайные вожделения не совпали с реальной программой действия третьего царства Гитлера». «Протоколы» стали широко распространяться в Германии и были встречены населением как откровение, объяснявшее ему все политические неудачи и несчастья Германии. Сам Адольф Гитлер уверовал в «Протоколы» полностью, принял памфлет за действительные «Протоколы» секретных заседаний и широко использовал их в своей книге «Mein Kampf» (Цит. соч. «Записка А.И. Спиридовича»).
Труды Розенберга не отличались ни логикой, ни даже знанием предмета, а типичная для него псевдонаучная заумь в сочетании с нацистской мистикой производства Общества Туле, раздражала даже Гитлера. Подельник Розенберга по Нюрнбергскому процессу министр вооружений «третьего рейха» Альберт Шпеер в своих мемуарах писал о реакции фюрера на «Миф XX века»: «. В беседах за чайным столом Гитлер без обиняков говорил, что это малопонятный бред, написанный самоуверенным прибалтом, который крайне путано мыслит. И вообще Гитлер удивлялся, что подобная книга вышла столь большим тиражом» (А. Шпеер «Воспоминания». Смоленск, «Русич», 1997. с. 648).
Для массового оболванивания населения нацистом нужно было что попроще. На уровне 2 х 2 = 4. Так в своей брошюре «Азбука национал-социализма» Курт Ростен, не мудрствуя лукаво, писал: «Духовный создатель коммунизма - еврей и масон Карл Маркс-Мардехай. В сочинении «Капитал», написанном им по заказу международной еврейской масонской ложи сто лет назад, он заложил духовные основы коммунизма» (Curt Rosten. Das ABC des Nationalsozialismus. Berlin: Schmidt, 1933). Вот и все, что положено было знать патриоту Германии о «еврейском коммунизме и большевизме». После прихода нацистов к власти в 1933 году пропаганда существования «жидо-масонского плутократически-большевистского мирового заговора» была поставлена на поток, стала частью государственной идеологии и национального образования. В «Службе безопасности СС», то есть СД [44] , организовали внутреннюю службу информации для наблюдения за евреями и масонами, как «мировоззренческими противниками». Формально СД оставалась информационной службой НСДАП, подчинялась партийному руководству и конкретно Рудольфу Гессу и руководителю его штаба Мартину Борману. В этой службе, как помощник референта по еврейскому и масонскому вопросам, начал свою карьеру в феврале 1935 г. Адольф Эйхман, позже организатор «окончательного решения еврейского вопроса». Эйхман работал в картотеке и наряду с каталогизацией врагов участвовал в создании «музея масонов». В январе 1934 г. антимасонские службы СД и гестапо были объединены в рамках РСХА. Начальник этого масонского отдела Эрих Элерс, автор брошюры «Масоны работают на Рузвельта» (Freimaurer arbeiten fur Roosevelt, 1943), непосредственно подчинялся оберштурмбаннфюреру СС д-ру Францу Альфреду Зиксу, начальнику департамента СД «Изучение мировоззренческих противников». Этот интеллектуал, также заведовавший отделом культуры в министерстве иностранных дел, опубликовал три сочинения о масонах в «ведомстве Розенберга». Это ведомство соперничало в деле разоблачения «мирового заговора» с министерством пропаганды Йозефа Геббельса. (См. подробнее Johannes Rogalla von Bieberstein. Der Mythos vom «jiidischen Bolschewismus». Zeitschrift fur Internationale Freimaurer-Forschung. 3 (2000). S. 29-73. Johannes Rogalla von Bieberstein. «Jiidischer Bolschewismus»: Mythos und Realitat. Dresden: Ed. Antaios, 2002). В ведомстве «уполномоченного фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим обучением и воспитанием» («Ведомство Розенберга»), был создан специальный отдел по «еврейскому и масонскому вопросам». С «Ведомством Розенберга» активно сотрудничала также «Мировая служба» (Welt-Dienst), основатель которой подполковник в отставке Фляйшхауэр именовал ее «антисемитским Интернационалом». Хотя формально эта служба считалась частной, она финансировалась НСДАП и издавала свой одноименный журнал на восьми языках, который стал рупором национал-социалистической пропаганды за рубежом, в том числе и в арабском мире. Во время Бернского процесса 1935 г., на котором суд рассмотрел «Протоколы сионских мудрецов» и признал их фальшивкой, «Мировая служба» финансировала сторону защиты и снабжала ее «свидетелями» (см. Urs Liithi. Der Mythos von der Weltverschworung. Die Hetze der Schweizer Frontisten gegen Juden und Freimaurer - am Beispiel des Berner Prozesses um die «Protokolle der Weisen von Zion». Basel; Frankfurt a. M.: Helbing und Lichtenhahn, 1992).