4. Среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;
5. Его проявления вневременны и неизменны.
Пять семейств Будд:
Семейство Ваджры Акшобхья (санскр.), mi bskyod pa (тиб.)
Семейство Лотоса Амитабха (санскр.), ’od dpag med (тиб.)
Семейство Будды Вайрочана (санскр.), rnam par snang mdzad (тиб.)
Семейство Драгоценности Ратнасамбхава (санскр.), rin chen ’byung gnas (тиб.)
Семейство Кармы Амогасиддхи (санскр.), don yod grub pa (тиб.)
Размышление (тиб. bsam pa)– буквальный перевод с тибетского языка «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.
Римэ (тиб. ris med)– синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.
Ринпоче (тиб. rin po che)– буквально означает «драгоценный». Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.
Сакья (тиб. sa skya)– одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.
Самадхи (санскр.) (тиб. ting nge ’dzin)– медитативное сосредоточение.
Самбхогакайя (санскр.) (тиб. long spyod rdzogs pa’i sku)– ум, как ясный свет. Второе из трех просветленных Состояний, или Тел Будды (Состояние радости). Выступая как пример достижения цели, оно происходит из Состояния истины и приносит благо всем существам, идущим по пути. Только Бодхисаттвам доступно восприятие существ в Состоянии радости.
Самдруб Дардже Линг (тиб. bsam ’grub dar rgyas gling)– монастырь Калу Ринпоче в Сонаде – небольшом городе близ Дарджилинга, Восточная Бенгалия.
Сансара (санскр.) (тиб. ’khor ba)– циклическое существование, колесо перерождений, не имеющее ни начала, ни конца.
Сем (тиб. sems)– одно из нескольких тибетских слов, обозначающих ум (сознание). В частности, оно может обозначать восьмое сознание всеобщей основы.
Скандхи, пять (тиб. phung po lnga)– пять скоплений, выражающих на уровне тела и ума существование обитателей сферы желания:
1. Форма (тиб. gzugs);
2. Ощущение (тиб. tshor ba);
3. Распознавание (тиб. ’du shes);
4. Ментальные факторы (тиб. ’du byedmskara);
5. Сознание (тиб. rnam shes).
Слушание (тиб. thos pa)– буквально означает «слушать». Первый из трех этапов практики, который заключается в слушании поучений (а также в чтении и изучении).
Сочувствие (тиб. snying rje)– на Великом пути выделяют три уровня сочувствия:
1. Сочувствие в отношении всех существ;
2. Сочувствие в отношении всех явлений;
3. Безотносительное или безобъектное сочувствие.
Страдание (тиб. sdug bsngal)– описывается три типа страданий.
1. Вездесущее основополагающее страдание – «страдание, вызванное лишь тем, что мы живем» (тиб. rkyab pa ’du byed kyi sdug bsngal)
2. Страдание изменения (тиб. ’gyur ba’i sdug bsngal)
3. Страдание страдания (тиб. sdug bsngal kyi sdug bsngal)
Сутра (санскр.) (тиб. mdo)– записи поучений, данных самим Буддой Шакьямуни.
Сутра сердца (тиб. bcom ldan ’das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa’i snying po)– чрезвычайно краткое изложение учения о пустоте, считающееся сердцевиной, или сутью, обширного учения Праджняпарамиты (Совершенство мудрости). Чтение этой сутры регулярно практикуется во многих школах традиции Махаяны.
Сферы существования в сансаре, три (тиб. khams gsum):
1. Сфера желания: охватывает миры – от самых низших миров паранойи до определенных божественных миров;
2. Сфера формы: семнадцать уровней богов формы;
3. Сфера без формы: четыре уровня богов без формы.
Сын сердца (тиб. thugs sras)– близкий ученик или преемник высокого Ламы.
Тантры (санскр.) (тиб. rgyud)– коренные тексты Алмазного пути, которые приписывают Будде Шакьямуни и его различным проявлениям. В каждом из них обычно содержится описание мандалы и практики, которые связаны с каким-либо просветленным существом. Слово «тантра» буквально означает «нить» или «продолжительность».
Тара (тиб. sgrol ma)– Бодхисаттва сочувствия в женской форме; особенно известна благодаря своей способности защищать всех, кто к ней обращается за помощью, и спасать их от страданий, страхов и опасностей.
Татхагата-гарбха (санскр.) (тиб. de bzhin gshegs pa’i nying po)– семя Просветления, потенциал Будды в каждом живом существе.
Тело полностью созревшей кармы (тиб. rnam smin gui lus)– тело существа, рассматриваемое как следствие его прошлых действий; физическое тело, которое является проекцией ума, кажущейся нам плотной и реальной.
Тертон (тиб. gter ston)– открыватель тайных текстов, или терма (тиб. gter ma). Великие учители прошлого спрятали их различными способами до наступления таких времен, когда эти поучения могут быть поняты и применены.
Тигле (тиб.)– буквальное значение «капля» или «сфера»; это слово имеет много значений. На санскрите называется «бинду». В данном тексте стоит отметить два варианта употребления:
1. Сферы или точки света, которые проявляются в уме на определенных этапах переживания бардо;
2. Красное и белое тигле, как творческая энергия тела, контроль над которой, обретаемый в ходе йогических практик, может привести к устойчивому переживанию блаженства.
Тилопа (988–1069)– индийский махасиддха, учитель Наропы. Тилопу считают тем, в ком проявилась линия передачи Махамудры. Он получил поучения напрямую от Дордже Чанга.
Трехлетнее отшельничество (тиб. lo gsum phyogs gsum)– один из способов обучения и выполнения духовной практики. В течение трех лет, трех месяцев и трех дней те, кто уходят в отшельничество, проводят свое время в уединении, занимаясь медитацией и изучением.