Book.

…Молодая, полногрудая девушка в прозрачной одежде без всякого стеснения танцевала на лужайке. Ее выгоревшие на солнце волосы отливали золотистым блеском.

— Кто эта девушка? — Олегу нестерпимо захотелось разглядеть ее лицо…

А она каким-то непостижимым образом зашла в его спальню. Девушка игриво улыбалась, подходя все ближе и ближе, бесстыдно обнажаясь перед ним…

Он отвел взгляд и на секунду зажмурился, чтобы вдохнуть побольше воздуха. Он вдруг подумал, что лицо незнакомки схоже с его жизнью, с его прошлым, которое расплылось в этом сне и, видимо, никогда не вернется.

…Где-то на улице снова одиноко завыла собака…

Он открыл глаза и онемел: над ним стояла старуха — несуразная, кособокая…

Старуха, увидев его чудовищный испуг, беззвучно засмеялась, а затем прошептала: «Встретимся в аду!..»

Олег мгновенно проснулся и почувствовал, как холод сковывает его тело…

«Мы были замерзшие, усталые, естественно, голодные, все бутерброды съедены. Вышли на дорогу и только начали уходить, как вдруг такое видение: рядом с теми домами, где мы были, бабушка в телогреечке, в светленьком платочке, куда-то уходит, и все, — ну, мы бегом туда, а бабушки след простыл».

Бабушка словно играла с ними. Это было похоже на мираж. Она то превращалась в молодуху, протягивая руки и исчезая, то становилась женщиной бальзаковского возраста. В последний раз ее спина возникла перед ними уже на третьи сутки похождений. Старуха повернулась к ним лицом. От увиденного ноги подкосились, дыхание сперло, но грибники из последних сил побежали обратно и, о чудо, вышли на какую-то заброшенную дорогу…

«И действительно, вот чудо, — вспоминает Олег, — наверное, километра через два-три вышли на уже более-менее приличную дорогу, видно, что ездят. Часа два подождали, — идет «уазик», до сих пор помню: дядя Вова сидел за рулем. Мы с Лешей перекрестились, к нему засели, начали рассказывать свою историю. Самое интересное то, что в этих местах не первый случай: бабушка то заводит, то выводит. Мы ему рассказали про нашу жадность, про наши грибы, он махнул рукой, говорит: обыкновенная история».

Любой грибник со стажем сталкивался с подобными чудесами и имеет свой удивительный опыт общения с загадочными существами, появляющимися на грибной полянке, будто бы из другого, неведомого, параллельного мира…

О своем отношении к мистическим историям поведала главный редактор журнала «Грибник России» Ирина Уханова: «Я не злостный атеист, но скажем так: относительно атеистического воспитания в силу возраста. И я не верила в леших. С удовольствием читала сказки о них, сказания — и не верила. Но один раз я на собственном опыте убедилась в их существовании».

Ирина собирала грибы. В тот день ей захотелось порадовать близких чем-то вкусненьким — к примеру, икрой из грибов — рыжиков или опят…

Готовить легко, были бы грибы: отварить, пропустить через мясорубку и обжарить их в луке и моркови на растительном масле.

Блюдо гурманов. С такой икрой можно готовить пироги и блинчики, ее можно мазать на бутерброды. В общем, Ирина замечталась…

«В давно знакомом мне лесу я вроде бы, как мне казалось, себя плохо не вела, но я нагребла слишком много грибов, мне было тяжело их нести. Несу и думаю: «Ну, я сейчас выйду, я тут знаю всё, все просеки». А было дело под вечер. И я иду и не могу найти просеки. То есть что-то со мной случилось: я не пойму, где иду».

Она словно попала в какой-то незнакомый мир. Вот здесь должен был быть мостик и речка. Но их не было. А вот там должны были выглядывать пеньки и молодой ельничек. Ничего подобного, какие-то старые дубы…

Коленки задрожали от страха…

«А заблудиться я не могла, — продолжает рассказ Ирина, — потому что у нас не такой большой лесной массив. Между делом темнеет — из леса надо как-то выходить? Кидаюсь туда, сюда… Но иду. У меня началась легкая паника. И тут я вспоминаю, что я читала о лешем и что есть такая присказка: «Дед-лесовик! Ты к лесу, а я к дому привык». Смеясь в душе над собой, что я до такого дошла, я вслух говорю три раза: «Дед-лесовик! Ты к лесу, а я к дому привык». Беру корзину. Проходит примерно полторы минуты. И передо мной — абсолютно узнаваемый лес, абсолютно узнаваемая просека — я на ней стою».

На Руси грибы всегда ценили за их целебные свойства. В рукописях, обнаруженных при раскопках в древнем Новгороде, приводится рецепт лечения ожогов и обморожений. Сушеные белые грибы заливали горячей водой, соблюдая соотношение один к десяти, настаивали и хранили в темном месте. Этим раствором смазывали поврежденные части тела…

Русичи называли традиционно употребляемые в пищу грибы — губами. Удивительно, но низ шляпки таких грибов действительно имеет вид губки.

Губчатые грибы начинают появляться уже весной.

К ним относят как белые, так и подберезовики, подосиновики, дубовички, масленки, моховики и не только.

Их наша собеседница Ирина Уханова называет так: «Это первые разведчики перед слоем колосовиков».

Колосовики — так называют в народе более поздние грибы, которые вырастают, когда на полях колосится рожь…

А Ирина рассказывает дальше: «Слой колосовиков приходится обычно на первую — начало второй декады июня. Вот первая разведка выскакивает, а потом докладывает слою, можно ему выходить или нет, благоприятные ли условия? Это не шутки, грибы — это цивилизация. Это — целая цивилизация, которая приспосабливается намного лучше человека».

В различных культурах отношение к грибам разное и подчас диаметрально противоположное. Ацтеки называли грибы «Пищей Богов». А вот индейцы Британской Колумбии никогда их не ели, считая эти загадочные плодовые тела испражнениями грома. Не ели грибы и североамериканские индейцы «хопи», называя их «хлебом Дьявола»…

Поясняя это название, Наталья Ильяшенко, доцент Московского государственного университета пищевых производств, говорит о некоторых необычных свойствах грибов: «Очень многие грибы являлись и являются галлюциногенными, они вызывают разные пищевые отравления, поэтому называли их грибами дьявола».

Однако тот же красный мухомор у народов Севера издревле считается божественным. С их помощью шаманы лечат болезни, ищут пропавших людей и оленей…

Олард Диксон, историк шаманизма, так трактует чудесную природу гриба: «Мухомор — это и есть дитя богов, потому что его создает великий Ворон, Куркыль или Куйкеняку. Это создатель всей Вселенной с точки зрения народов Сибири, Севера».

Ацтеки — индейский народ в Центральной Мексике

Большинство мухоморов несъедобны, то есть ядовиты. К этому семейству относят бледную поганку, например. Однако в странах Южной Европы и на средиземноморском побережье серо-розовый мухомор считают деликатесом…