Иври должны были чувствовать себя грубыми горцами, кочевниками, скотоводами и крестьянами среди рафинированного населения Египетской империи, окруженные величественными храмами и пирамидами. Они должны были быть подавлены и морально угнетены. Среди них должны были неминуемо родиться свои простые верования, вполне примитивные, легкие для усвоения грубых натур, простые, в отличие от рафинированно проработанной религии египтян, где существовал целый пантеон богов, где порой каждый город имел свое божество. А самая простая религия — это единобожие. И вот среди этих бывших кочевников, ныне гастарбайтеров, согнанных засухами с гористых знойных плато, захваченных в плен, родилась своя единобожная секта. Они тайно собирались и даже имя своего Бога боялись упоминать. Они были агрессивными, нет в этом никакого сомнения. Агрессия и покорность — вот их качества. Народ иври был собирательный образ для этих людей (как в Москве таджиками называют всех гастарбайтеров из Средней Азии, будь они узбеки или киргизы). «Иври» означало не национальность (наций не было, кроме сложившейся египетской), но, видимо, принадлежность к секте единобожия. А возможно, первоначально это было название, имеющее тот же смысл, что и «гастарбайтер».
Я убежден, что развитие религий идет от сложных к простым. Потому единобожие в Египте смотрелось на фоне рафинированной цивилизации как религия диких скотоводов.
Жить народу иври по мере возрастания в количестве и все большего обособления становилось все тяжелее. Они глухо роптали на тяжелых работах. Книга Исхода повествует о сборе соломы для производства кирпичей из глины, что изобличает факт, что Книгу Исхода писал не Мозес, но точно человек, никогда не побывавший в Египте, не высунувший носа из Канаана и Месопотамии, кирпичи с соломой — это сельская цивилизация. Иври работали, конечно, на огромных стройках Египта. Итак, давление египетских хозяев на пришлых становится сильнее и сильнее. Египтяне пытаются ассимилировать их, оставляя в живых только младенцев женского пола. Иври бунтуют, но среди них нет достаточно образованных лидеров, способных осмыслить их положение, подсказать выход и возглавить восстание.
И тут вождем секты единобожия становится египтянин Мозес. Он понимает потенциал единобожия, понимает, что единобожие может сплотить разноплеменных иври в сильное, мощное племя. Мозес придумывает себе происхождение от иври, хотя он египтянин и настоящий либо приемный сын дочери фараона. Плохое знание языка иври он скрывает за косноязычием. А чтобы полностью войти в доверие к иври, он на глазах свидетелей иври убивает египтянина и закапывает его тело в песок, за то, что египтянин «бьет какого–то иври из его братьев» (Исх., 2:1). Пытаясь предотвратить драку двух иври Мозес слышит в свой адрес: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Уж не за тем ли, чтобы убить меня, ты говоришь, как ты убил вчера египтянина?» Моисей: «Как стало известно это дело?»
На самом деле он и убил публично, чтобы было «известно это дело». Он бежит в Мидию, где дочери жреца, не сомневаясь, говорят отцу о нем: «Какой–то египтянин защитил нас от пастухов и даже начерпал нам воду…» Между тем египтяне еще усиливают давление на пришлых иври. Жизнь иври невыносима. И тогда у Мозеса рождается идея о переселении секты в Землю обетованную, в Канаан, которую сам Яхве некогда (об этом повествуется в конце Книги Бытия) обещал якобы (выдуманным позднее для оправдания переселения) предкам Аврааму (Авраму) и его потомству от жены Сарай (Сары).
Идея есть. Но пойдут ли за египтянином члены секты? Он чужак, весь авторитет которого пока покоится на публичном убийстве египтянина. И тут как раз кстати: «вспомнил Бог Свой союз с Авраамом, Исааком и Иаковом». И Яхве явился Моисею в то время, когда тот пас овец «своего тестя, мидийского жреца, у горы Божьей, Хорива». «И явился Яхве ему в огненом пламени посреди терновника». И предложил вывести в страну хорошую и просторную, «в страну, текущую молоком и медом…» и т. д.
Мозес стал готовить исход. Сговариваясь и обсуждая каждый шаг с Яхве. Известны знаменитые «казни египетские», которые насылал Яхве на Египет, желая заставить фараона отпустить секту из Египта (в Книге Исхода казни описаны в главах 5–11). Тут я сошлюсь на недавний текст в Газете. ru, которая в свою очередь ссылается на газету «The Daily Telegraph» и журнал «National Geographic».
«Библейские истории о десяти казнях египетских соответствуют истине. Причинами бедствий, обрушившихся на Древний Египет, были глобальное потепление и извержение вулкана. Исследователи утверждают, что им удалось найти свидетельства реальных природных стихийных бедствий, описанных в Ветхом Завете.
Климатологи обнаружили, что в регионе дельты Нила во времена правления фараона Рамзеса II (1279–1213 гг. до н. э.) произошло значительное изменение климата. Ключом к изучению древнего климата стали сталагмиты, найденные в египетских пещерах, а точнее, изотопный состав скал, являющийся своего рода портретом определенного периода времени. Правление Рамзеса началось с теплого влажного периода, однако наступила длительная засуха. Именно засушливый период стал причиной бед.
Первая казнь — кровавые воды Нила — это следствие обмеления и загрязнения реки, считают ученые. В такой воде хорошо жили и размножались бактерии Oscillatoria Rubessens, которые после гибели окрашивали воды в красный цвет.
То же самое обмеление реки вызвало вторую, третью и четвертую казни — казнь лягушками, нашествие мошек и песьих мух. Лягушки начали покидать отравленную водную среду, а их мертвые тельца на суше помогли размножиться насекомым.
Насекомые, в свою очередь, спровоцировали пятую и шестую казни — мор скота и язвы у людей. Они переносили болезни млекопитающих, например малярию, что сказалось и на людях и на животных.
Седьмую, восьмую и девятую казни — гром, молнии и огненный град, нашествие саранчи и тьма египетская — спровоцировало извержение вулкана на средиземноморских островах Санторини, к северу от Крита. Миллиарды тонн вулканической пыли были выброшены в атмосферу и вызвали природные аномалии, ставшие «казнями».
Последняя казнь — смерть «первородных», первенцев — стала, по мнению ученых, следствием грибка, поразившего зерновые. Младенцы мужского пола по традиции должны были первыми пробовать плоды урожая и стали первыми жертвами отравления».
Статья озаглавлена «Библия не обманула».
Пятикнижие, как священная книга, была объектом священного же трепета и почитания, почему донесла до нас даже то, что лучше было бы, и для иудаизма и для христианства, утаить. Так можно было бы избавить Мозеса от «косноязычия» и услуг переводчика, стереть все следы «египетскости» в его биографии. Но древние авторы не решились. Что касается «египетских казней», то Мозес умело истолковал их в свою пользу.
По современным меркам наука истолковала бы исход иври из Египта как движение «милленаризма». Привожу из словаря «Le Petit Larousse» определение millenarisme:
1. «Движение или система мысли, оспаривающее существующий социальный и политический режим, считающее его декадентским и извращенным, и ожидающее коллективного спасения — возвращения в потерянный рай или же пришествия харизматичного вождя».