39) Никто не знает, в чем заключается эффективность заклинаний. Ведь даже абсурдный ритуал способен вызвать сильное духовное возбуждение.

40) Для заклинаний не обязательно использовать только человеческий голос. С таким же успехом можно использовать флейту, барабан или колокол. Хотя чаще они используются не для самих заклинаний, а для озвучивания различных частей церемонии.

41) Магические слова начинают действовать только в кульминационный момент, вырываясь как бы вопреки собственной воле Мага. Фактически его голосом к нему обращается сам Бог в момент божественной одержимости. Произнесенные таким образом слова не могут остаться без результата, поскольку сами являются результатом.

42) Для того чтобы слова возымели действие, следует применять одно из двух правил. Во-первых, слова приобретают силу посредством их постоянного повторения. К ним привыкают, они становятся частью действительности. Во-вторых, весьма эффективна форма таинственности. Любая идея может быть увековечена благодаря тому, что о ней запрещено говорить. Франкмасон запоминает бессмысленные тайные слова только потому, что их нельзя произносить. Хотя эти же слова уже давно опубликованы и известны многим непосвященным.

43) Заклинания нельзя читать. Их следует произносить наизусть без малейшего напряжения памяти. Церемония должна быть составлена в такой логической последовательности, что ошибиться было бы невозможно.

44) Во время любой мистической церемонии сознание Мага должно исчезнуть, поглощенное сознанием и сущностью Бога. При этом церемонию нужно выполнять автоматически, руководствуясь собственным вдохновением и повинуясь божественной Воле.

VII. Жесты и движения

45) Позы бывают естественные и искусственные. Для человека естественно бросаться ниц при виде предмета своего поклонения. К естественным можно приравнять позы, принимаемые по привычке или в соответствии со старыми традициями. Например, при капитуляции европейский офицер отдает шпагу победителю. Магические движения в большинстве являются чисто искусственными, хотя некоторые из них подражают естественным действиям.

46) Настоящий Маг не позволит себе не только простираться ниц, но даже преклонять колено в знак почтения. Поскольку такие жесты символизируют отречение от собственной независимости.

47) Обход Храма или Круга совершается по часовой стрелке (посолонь) для вызывания духа и в противоположном направлении (противосолонь) для его изгнания. Походка должна быть легкой и целеустремленной, как шаги крадущегося тигра. Применение для обхода танца (например, вальсирующего шага) ускоряет наступление экстаза, проявляющегося в борьбе Желания с головокружением.

48) Всякий звук порождает контакт между Магом и предметом, который его издает. Использование колокольчика, хлопков, притоптывания или звона магических орудий означает, что Маг желает запечатлеть свои действия во всей окружающей атмосфере. Он хочет воплотить свои желания в звуке и распространить его во всех направлениях.

49) Любая форма звуков имеет свое значение. Хлопки в ладони символизируют символ исполнительной власти. Звон колокольчика олицетворяет сознание, возвысившееся до музыки. Удары жезлом символизируют повеление творить. Вибрации чаши – духовное блаженство. Удары кинжалом – сигнал к сражению. Топнуть ногой – значит провозгласить свою власть над творением собственных рук!

50) Общее назначение всех жестов, стуков и звонов состоит также в том, чтобы отмечать определенные этапы магических церемоний.

VIII. Элементы восточной мистики

51) Даже самое сильное «астральное тело», победившее тысячу драконов Преисподней, не способно сбросить вазу с каминной полки.

52) Не стоит слишком много времени уделять вопросам о смерти – чувствовать себя живым более удобно.

53) Если можно вернуть к жизни мух, вмерзших в лед, то почему нельзя воскрешать более высокие формы жизни, например, человека? Ведь можно же предотвратить смерть организма своевременным введением в него недостающих веществ. Очевидно, существует какой-то таинственный элемент, резко меняющий свои свойства в момент смерти. И возможно, его структура не материальна.

54) Бесспорно право каждого делать все, что пожелаешь. Однако это не означает, что Ваше Желание должно нарушать Желание другого.

55) Не всегда честная откровенность является лучшим способом добиться успеха. Например, если девица не захочет делать то, что Вы от нее хотите, не следует посылать ее в нокаут. Гораздо большего можно добиться, если рассказать ей что-нибудь приятное.

56) Опасность магии для неопытного заключается в том, что он в результате своих действий может получить не то, что хочет. Это явление называется «злом», поскольку нет в мире ничего абсолютно хорошего или плохого.

57) Единственный способ сохранить что-то в неизменном виде – это бездействие. Но бездействие порождает застой, гниение и разложение. Поэтому неизменность не достижима.

58) Даже магический жезл не будет магическим, если к нему прилипло что-то постороннее. Поэтому для успеха любого дела надо избавиться от всего лишнего. Все должно быть на своем месте.

59) Магической операцией называется действие, осуществляемое в соответствии с Желанием. Но в чем отличие этого мероприятия, например, от выращивания бананов? А отличие только в том, что Маг умеет делать дело, не делая его.

60) Сколько есть целей, столько нужно средств. Главное не забывать о первоначальной сути своего дела.

61) История не знает ни одного научного открытия, которое бы не было осмеяно авторитетами своего времени!

Часть III
Идеология Антона Шандора Лавея

I. О церкви сатаны и ее основателе

Личность основателя Церкви Сатаны Антона Шандора ЛаВея (1930–1997) всегда вызывала много споров. Противники сатанизма обвиняли его в шарлатанстве и подрыве устоев общества. Это вполне объяснимо, если учитывать, что у любых новых религий всегда были противники из числа тех, кому не выгодно что-то менять или кто заинтересован в сохранении собственного влияния. Удивительно другое: ЛаВея критикуют и те, кто считает себя «настоящими сатанистами». Они называют его произведения «детским садом», но при этом не могут ничего предложить взамен. Соратники ЛаВея полагают, что только примитивные существа могут позволить себе столь некорректные выходки. Ведь известно, что «тигры уважают слонов, а вши не уважают никого!».

Бесспорно, ЛаВей – выдающаяся личность. Его экстравагантное творчество еще долго будет вызывать споры различных «богословов», «ученых» или «самых сатанистых сатанистов». К его славе будут примазываться все, кто сам не способен создать что-нибудь подобное. В свое время аналогичное брожение наблюдалось и вокруг творчества Алистера Кроули (1875–1947), которого обвиняли во всех смертных грехах. Активность доморощенных критиков объясняется еще и тем, что всегда находятся нечестные люди, которые стремятся паразитировать на популярности других. На примере биографии ЛаВея можно увидеть подлинное лицемерие «общественного мнения», которым до краев наполнена вся современная жизнь.