Особенно много развелось в последнее время «специалистов» по фэн‑шуй. На любом девичнике, в любой дружеской компании наверняка может оказаться хотя бы один крупный «фэн‑шуист» с многолетним опытом практики и выдающимися результатами в деле закрывания крышек унитазов, чтобы в доме деньги не смыло «в канализацию». А у этнических китайцев, которые хорошо знакомы с подлинным искусством фэн‑шуй, это не вызывает ничего, кроме смеха.
Однажды мне на глаза попалась программа семинара на эту тему. Основные идеи автора так сильно меня впечатлили, что я тут же побежала к мастеру Дао Цзи Сяогану, чтобы получить комментарии авторитетного эксперта. Попробую совершенно серьезно, без смеха, передать вам ту информацию, которую я получила от учителя.
Основная идея автора семинара и многочисленной армии его единомышленников такова. Жилище человека подобно самому человеку. Водопровод – кровеносная система, электричество – нервная система, окна – бронхи и легкие, кухня – желудок, канализация – кишечник. Поэтому дефекты в квартире неизбежно влекут последствия, связанные со здоровьем хозяина, или являются симптомом начала его телесных проблем. Далее следовали нюансы: описание различных видов непорядка в доме с комментариями «специалиста».
Предлагаю вам ознакомиться с альтернативной точкой зрения на эту теорию человека, вся жизнь которого с самого раннего детства связана с изучением китайской философии.
Итак, мнение Цзи Сяогана.
Конечно, все, что создает человек, он создает по своему подобию. Зачастую творения создателей имеют значительный отпечаток их личности. Но прямая параллель человека и жилища бессмысленна уже потому, что философия фэн‑шуй родилась еще в те времена, когда ни электричества, ни центрального водоснабжения, ни канализации в Китае не было. Более того, огромное число людей на планете прекрасно живут в домах со «всеми условиями» на улице.
Этого мало! Некоторые современные сторонники естественного образа жизни отказываются от благ цивилизации, продают роскошные особняки и уезжают в такие дали, где отсутствуют современные коммуникации. Например, знаменитый олигарх времен перестройки Герман Стерлигов уехал со своей семьей в глубинку и ведет натуральное хозяйство. Его дети не смотрят телевизор, хлеб они пекут в русской печи, а единственный источник света в их доме – это свечи. И такой образ жизни, возвращающий человека к своим истокам, становится все более популярным. Спасение от кабалы прогресса технологий возвращает апологетам такой философии не только телесное, но и духовное здоровье. Так что параллель с канализацией, электричеством и водоснабжением тут явно не работает.
Далее автор семинара заявляет следующее: «Соблюдайте простые правила: уличную обувь никогда не оставляйте грязной, ее следует сразу же протереть, не ходите по комнате в уличной обуви – мало ли что налипло на подошвы».
Конечно, с точки зрения гигиены это имеет некоторый смысл. Вытирать подошвы обуви перед входом в жилище – значит, облегчить себе работу во время уборки. Но причем здесь древняя китайская философия? «Мало ли что налипло» – это сильное заявление! Действительно, может налипнуть свежевыплюнутая жвачка, глина или даже свежий асфальт. Мы живем в России, где дороги стали национальной достопримечательностью, тут всякое налипает!
Однако если говорить об энергии, то гораздо более серьезную опасность представляет то, что может «налипнуть» на самого человека. Но дороги и обувь тут совершенно не при чем! То, что налипает на подошвы нашей обуви, не представляет особой угрозы для энергетического баланса человека. Это предметы неживой материи и неживой энергии, поэтому нормальному человеку, если он не страдает неврозами, навязчивыми состояниями и повышенной мнительностью, бояться жвачки на подметке совершенно не стоит!
В Европе и Америке, в отличие от России, асфальт настолько чистый, что обувь снежной белизны после прогулки по городу не нуждается в специальной обработке и сохраняет внешнюю чистоту до тех пор, пока не износится. Поэтому намывать обувь после каждого возвращения домой совершенно не обязательно и даже вредно для обуви, если она изготовлена из дорогих и натуральных материалов.
Другая сторона медали – это качество той «грязи», от которой автор русского фэн‑шуй предлагает непременно избавиться. В деревнях, где цивилизация еще не окончательно установила свои порядки, сама земля, которая гипотетически может налипнуть на подошвы, является натуральной и энергетически очень мощной материей. Чтобы не испачкать пол, можно вытереть ноги перед входом в дом, но земля‑кормилица, лежащая под ногами крестьянина – это скорее источник природной силы, это мать, которая рожает и кормит, и отношение к ней как к источнику негатива просто недопустимо. Это разорвало бы связь человека с природной стихией, с одним из пяти важнейших первоэлементов философии У‑Син. В общем, древние китайцы, жившие в основном за пределами городов, очень сильно удивились бы, услышав заповедь российского мастера китайской науки!
Следующее заявление новоявленного знатока древнего искусства: «Чаще убирайте в углах и под мебелью, потому что скапливающийся мусор является активным источником мертвой, чрезмерно иньской энергии, которая мешает вашей карьере и делает вас пассивными».
Мы вынуждены отметить, что «специалист по вопросам инь и ян», таковым совершенно не является и не проходит самый элементарный тест на профессиональную пригодность! Дело в том, что инь и ян – категории относительные. В мире существует не так много предметов и явлений, которые можно было бы с уверенностью назвать исключительно иньскими или исключительно янскими.
Любое явление и любой предмет имеют две стороны – инь и ян, и в разных обстоятельствах и относительно других предметов и явлений они могут быть то иньскими, то янскими. Например, вы обнаруживаете на своем столе кипу ненужных бумаг, которые вы уже давно не используете. Находясь в покое, они имеют больше иньской энергии, чем янской. Но вот вы берете в руку купленную в магазине свежую рыбу и понимаете, что бумага на столе обладает немалым янским потенциалом, потому что она гораздо теплее холодной рыбы. Иньские энергии более холодные, янские – более теплые. Ваша оценка инь и ян в ситуации сравнения моментально меняется.
Теперь представим, что купленная рыба еще недавно была жива и плавала в реке. Для своих соплеменников, рыб, несмотря на холод, она не была источником иньской энергии, потому что активно двигалась. Так один и тот же предмет в одной ситуации может демонстрировать свою иньскую сторону, а в другой – янскую.
Самое удивительное, что понятия инь и ян индивидуальны для каждого человека. Если энергетический баланс личности сильно смещен в иньскую сторону, то им многие явления и предметы будут восприниматься как источники янской энергии. Два разных по энергетическому балансу человека, анализируя энергетическую природу одной вещи, могут сделать разные выводы, передавая свои ощущения, и оба будут правы.
Наконец, выражение «чрезмерно иньская энергия» – это такая же бессмыслица, как знаметитая булгаковская фраза «рыба первой свежести», потому что свежесть может быть только одна.