В этом смысле целью гуманитарной астрологии становится вовсе не предсказание будущих событий жизни и их преодоление, но поиск путей обретения более осмысленной, творческой, цельной природы человека, уже присущей ему от рождения.
А на настоящей стадии развития человека, его взглядов на жизнь и морали, знание будущего для большинства людей принесет гораздо больше вреда, чем пользы.
Итак, гуманитарная астрология становится основой новой техники жизни, новых принципов поведения. Одна из задач этой астрологии – помочь человеку жить в соответствии с его картой рождения, с его кармой, преодолевать недостатки, развивать добродетели и способности, а вовсе не преодолевать свою судьбу.
Эта астрология помогает человеку встать на путь духовного развития и идти по нему, помогает ответить на вопросы: кто я, откуда пришел и куда иду, каковы мои задачи в этом воплощении?
То есть она помогает в самопознании и расширении сознания, которые являются главной целью существования человека на Земле, точнее, главная цель – это расширение сознания, а самопознание – это один из методов ее достижения.
Гуманитарная астрология основана на философии холизма, довольно полно изложенной в книге Яна Смэтса «Холизм и эволюция» [89]. Эту идею далее развивает Дейн Редиер [66].
Основное положение этого учения – принятие существования «целого», или «целостности», из которых состоит мир. Целостность является чем-то большим, чем простая сумма составляющих ее частей, в то время как обычная философия рассматривает целое как механическую сумму частей. Холизм подчеркивает в каждом конкретном случае неделимость целого. Конечно, это диалектическая неделимость с точки зрения внутренней интеграции, так как выбор целостности относителен и условен, потому что целостностью можно считать и атом, и планету, и галактику, и человека, и его орган, и отдельную клетку, но коль мы назвали что-то целостностью, с этого момента оно стало неделимо и его следует рассматривать методом синтеза во всем множестве связей и взаимозависимостей, существующих между его частями, а не методом анализа отдельных частей, оторванных друг от друга, как это делается обычно.
Обычно целое расчленяется на части, каждая часть изучается отдельно, сама по себе, затем данные этого анализа обобщаются в единое целое, и это называется синтезом! Нет, это не настоящий синтез, так как здесь теряется самое главное, то, что связывает эти части в единое целое. С одной стороны, целое входит в качестве составной части в большее целое, а, с другой стороны, любая часть этого целого, в свою очередь, является целым по отношению к еще более мелким частям, этот процесс может идти до бесконечности как вширь, так и вглубь. Отличие холизма состоит в том, что он в каждом конкретном случае подчеркивает неделимость целого. Здесь мы видим яркий пример того, что не соблюдаются законы классической логики. Но в природе действуют законы диалектической логики, согласно которой, кроме двух известных утверждений классической логики (либо «истинно», либо «ложно»), существует еще два: одновременно «истинно и ложно» и одновременно «не истинно и не ложно».
Мы постоянно сталкиваемся с противопоставлением материи Духу, временного – вечному, феноменального – реальному. Холизм показывает, как это противоречие примирить. Он утверждает, что целое и части – это аспекты одного и того же, конечное отождествляется с вечным, частное с универсальным. Вечность содержится во времени, а материя есть одежда и носитель Духа, реальность – это не только трансцендентальный порядок в потустороннем мире, она присуща и феноменальному миру. Чтобы достичь реальности, не надо убегать от внешнего мира.
И об этом говорят не только теоретики холизма, не только основоположники гуманитарной астрологии, но и Бхагавадгита, и Шри Ауробиндо Гхош, и многие другие философы и Учителя. Холизм присущ самому мирозданию. Каждый малый центр в мире, каждое малое тело, на каком бы низком уровне они ни находились – это лаборатория, в которой время превращается в вечность, феноменальное – в реальное. Целостность находится повсюду, даже самое малое и незначительное – это чудо, скрывающее тайны, к раскрытию которых мы стремимся.
Отсюда вывод: быть целым и жить в нем – это высший принцип, из которого следуют все самые возвышенные этические и духовные идеалы. Этот принцип связывает их с сущностью вещей, поскольку из него происходят не только добро и справедливость, но красота и истина, коренящиеся в целом и ничего не значащие вне его.
Целое – это источник и принцип, объясняющий наши возвышенные идеалы. Итак, гуманитарная астрология имеет дело с целостностями.
Второй главный принцип холизма – это реальность времени как творческого элемента.
Любую целостность прежде всего характеризует момент ее возникновения. Каждый момент времени имеет свое качество. Для человека с реальным временем связаны две величины – момент первого вдоха в реальность и продолжительность жизни.
Холизм рассматривает время как вечное рождение целостностей. Все, что возникает в данный момент, есть творение этого момента и носит его отпечаток. Каждый момент времени несет в себе всю совокупность всех прошедших моментов, а также всех будущих. Каждый момент времени имеет свою структуру и силовые линии.
Само пространство принимает в данный момент времени определенные свойства, структуру силовых линий всех полей, например, в каждый момент времени игральные кости или палочки тысячелистника в «И-Цзин» падают вполне определенным образом, здесь главным фактором, реагирующим на качества момента, является подсознательно направляемое мускульное усилие бросающего кости или палочки.
Третий главный принцип холизма – это принцип синхронической связи явлений. Этот принцип утверждает, что в основе мира лежит не причинно-следственная связь, а синхроническая, заключающаяся в том, что происходящие процессы и события вовсе не обусловливаются друг другом, а вытекают из единственной причины – качества момента времени. Они существуют одновременно, отсюда и название. С этой точки зрения, например, качества чувств человека не есть следствие определенных аспектов Луны с планетой, находящихся в конкретных знаках и домах, а то и другое есть следствие качества данного момента времени. Время связано с четвертым измерением пространства. Ход времени управляется из пятого измерения, а характер этого управления задается из шестого измерения и т.д.
Значит, каждый момент времени может быть понят как космический символ, раскрывающий определенное качество этого момента и Душу Космоса. В каждый момент рождается бесчисленное количество целостностей. Качество момента определяет качество целостностей, из него происходящих.
Четвертый главный принцип холизма – цикличность времени. Этот принцип не нуждается в подробных пояснениях. Это цикличность любых законченных процессов во времени, будь то чередование дней и ночей, времен года, процесс роста и размножения растений и животных, человеческая жизнь, процесс производства продукции на любом предприятии, воспроизводство капитала в экономике и т.д. Нагляднее всего цикличность проявляется в движении планет и других космических тел и связанных с этим процессами.