Именно во время этого обучения Амультана встретился с тысячами радикально настроенных западных боевиков, которые приехали в Сирию и Ирак, чтобы вступить в ряды «Исламского государства». Три француза и британец, с которыми он жил в одной комнате, постоянно посещали уроки арабского и усердно изучали Коран. Но от других их отличало ни что иное, как самая настоящая жажда крови.
«С самого первого дня они шутили, как будут отрубать противникам головы, заставляя их заплатить собственной кровью», – продолжал Альмутана.
Альмутана поведал, что в течение следующих 14 месяцев он боролся на стороне «Исламского государства», сражаясь в основном с силами ССА. В это время их опорным пунктом стал город, который находился примерно в 100 милях к юго-востоку, между самопровозглашенной столицей «Исламского государства» Раккой и городом Дейр-эз-Зор.
Бои под руководством ливийцев, как правило, были гораздо жестче и предполагали рукопашные схватки. Рейды проводились во главе с чеченцами, которые, по словам Альмутана, были лучшими бойцами «Исламского государства» и без всяких сомнений умели хорошо спланировать бой и его тактику. И ливийцы, и чеченцы, изначально использовали волну террористов-смертников, которая помогала завоевывать территории, на которых боевики устанавливали мины и самодельные взрывные устройства.
Боевики веселились от того, что беспощадно убивали мирных жителей, и для того, чтобы совершить убийство, им не нужен был приказ.
«Они все были для нас врагами», – сказал Альмутана без какого-либо оттенка эмоций.
Он вспоминает, как после одной битвы боевики «Исламского государства» взяли в плен 300 человек, в том числе женщин и детей. Они держали их в течение дня, а затем, посчитав обузой, убили в пустыне.
Чтобы посеять страх среди гражданского населения малых деревень, боевики «Исламского государства» устраивали публичные обезглавливания. Горожане вместе со своими детьми выходили на главную площадь, чтобы посмотреть на убийства и поддержать боевиков, но скорее из страха, чем из солидарности. Альмутана рассказывает, что исламские боевики ввязывались в драку, споря, кому достанется роль палача, искренне веря, что это «приближает их к Аллаху». По этой же причине записаться в ряды смертников считалось особой привилегией.
Альмутана говорит, что массовые и жестокие убийства обеспечивали «особые» братские отношения по окончанию боя. Исламские боевики любили делиться друг с другом своими «подвигами», рассказывать о безымянных невинных жертвах, которые попадались на их пути и шутить о женщинах. Женщины, некоторые из которых попадали в рабство после захвата их деревень, а некоторые и сами были джихадистками, готовили победившим боевикам трапезу.
Тюрьмы «Исламского государства» в Ракке были заполнены пленниками, которых пытали электрохлыстом, избивали палками и сжигали заживо. Но Альмутана говорит, что эти жертвы были членами террористической армии, которые нарушили ее суровые законы, запрещающие курение, непочтительное поведение во время молитвы или произношения имени Аллаха.
Переломным моментом для него стала битва за восточный город Маркада в марте прошлого года. Эта битва настроила боевиков «Исламского государства» против ССА и Ан-Нусра. И, по словам Альмутана, в этой битве погибло намного больше 125 заявленных боевиков.
Битва за Маркаду, длившаяся на протяжении пяти недель, стала для Альмутана «незабываемой» и окончательно подтолкнула его к мысли о дезертирстве. Эта битва за седьмой и самый большой город Сирии стала для «Исламского государства» критической, ведь боевые действия проходили через маршрут снабжения из Ирака. «Исламское государство» все-таки захватило город, но в этой битве террористическая организация потеряла своего главнокомандующего и первого заместителя «Исламского государства» Омара аль-Фарук аль-Турки и самопровозглашенного халифа Абу Бакр аль-Багдади.
«К концу битвы мы уже убивали всех и вся, в том числе женщин и детей в окрестных деревнях и тех, кто остался в городе», – рассказал Альмутану, но быстро добавил, что он не убил ни одного ребенка.
«Это было просто», – он добавил – «Это была не первая наша битва».
Сама битва, взятие в плен и убийство огромного количества боевиков Ан-Нусры рассеяли сомнения Альмутана. Он понял, что больше не борется против ненавистного режима Асада, а воюет с такими же джихадистами. Он сказал, что другие чувствовали то же самое, но отметил, что те, кто пытается покинуть ряды организации, легко заменяются иностранными боевиками, которые ежедневно прибывают на территорию Сирии.
Он решил бежать.
«Все очень боятся говорить о своих страхах или переживаниях, так как за этим может последовать немедленная смертная казнь», – поделился дезертир.
Армия террористов, в чьих рядах числится высшее руководство военной силы Саддама Хусейна, кишит шпионами, которые докладывают о каждом бойце, чья преданность организации может пошатнуться.
Альмутана попросил своего эмира, то есть командира, дать ему два дня в увольнение, чтобы съездить домой, после чего он поехал к границе с Турцией и растворился среди местного населения. Он прекрасно понимает, что произойдет, если его поймают бывшие товарищи по оружию.
«Наказание за дезертирство – смерть», – говорит Альмутана.
После событий арабской весны положение женщин в Сирии обострилось катастрофическим образом.
Сегодня примерно в четверти семей беженцев главой стала женщина, в связи с чем правозащитные организации бьют тревогу и говорят о том, что эти вынужденные оставить свои дома люди стали одним из самых уязвимых слоев населения. Торговля и эксплуатация, жестокое обращения и сексуальные домогательства – все это стало частью жизни женщин.
Изнасилования, похищения и получившие распространение «временные браки» (их единственная цель – оправдать сексуальное насилие с точки зрения религии) воспринимаются уже как обычное дело, что не может не вызывать беспокойство. В этой стране, где уже почти четыре года бушует вооруженный конфликт, женщин унижают не только в сексуальном, но и в символическом плане, в первую очередь в зонах, которые находятся под контролем «Исламского государства». В Ракке, оплоте самопровозглашенного халифата, эта радикальная экстремистская группа ставит перед женщинами жесточайшие ограничения, которые нарушают все их свободы и не имеют ни малейшего обоснования с точки зрения сирийского права.
Хотя в уголовном кодексе страны, а также законах о личном статусе (они относятся к таким вопросам, как брак или наследование) содержатся дискриминационные статьи, сирийская конституция все же гарантирует равенство полов. Женщины всегда играли активную роль в общественной жизни, что было одним из главных достоинств сирийского общества. Однако так называемое «Исламское государство» уверено, что женщинам нет места на публике, что их должно быть не видно и не слышно. Для этого радикалы ИГ добиваются неукоснительного следования их собственному пониманию шариата и устанавливают средневековые правила, которые напрямую отражаются на повседневной жизни женщин и девочек, их возможности учиться, работать и даже свободно перемещаться. После того, как город оказался в их руках, они заставили женщин следовать жестким правилам в одежде: теперь они могут выйти на улицу только в никабе и обязательно в сопровождении родственника-мужчины. Несогласных ловят и наказывают. Тысячам сирийских женщин приходится мириться с этими обскурантистскими ограничениями, однако некоторые добровольно ставят их перед собой. Они вступают в ряды ИГ, где появился даже один полностью женский отряд, который активно занимается утверждением подобных ретроградских запретов.