Эта нехитрая басня очень точно описывает состояние современного общества. К примеру, первый мужчина – капитализм, второй – социализм. В чем разница между этими великими идеологиями? Различные способы съесть одну и ту же чашку риса. Это не более чем различный подход к одному и тому же вопросу. Ни одну из теорий нельзя считать ни плохой, ни хорошей, ни правильной, ни ложной. И ни одну нельзя назвать самой важной. Ведь важное – это чашка риса. Тем не менее мы неизбежно вступаем в бесплодные дискуссии, ведущие к драке, и разбиваем чашку с рисом. Это было бы смешно, если бы не обходилось так дорого и не заканчивалось так трагично.
Сейчас капитализм – признанный победитель. Возвращаясь к нашей басне, предлагаю иную концовку истории. Чашка не разбилась, и один человек съел больше риса. Вы спросите – ну и что? По крайней мере, хоть один наелся досыта? Но как же второй человек? Разве они не могли разделить рис и утолить голод? Разве должен один человек умереть от истощения ради того, чтобы второй насытился? Предположим, победитель – капитализм, а проигравший – социализм. Как бы вы себя почувствовали, если бы поняли, что кому-то придется голодать только для того, чтобы вы чуть больше набили карман? Сможете ли оправдать себя тем, что вы лучше, быстрее или умнее? Это тот случай, когда выживает сильнейший?
Мы можем организовать все лучше. Честнее.
В чем разница между католиками и протестантами? Христианами и иудеями? Черными и белыми? Это лишь вопрос различных способов поедания одной чашки риса.
Может быть, я все упрощаю? Хотелось бы на это надеяться. Но все драматические и исторические различия, по сути, оказывались весьма тривиальными. Тривиальность сопровождалась жестокостью и приводила к трагедиям. Если мы сложим количество убитых из-за этих различий, нулями заполним всю страницу. А жестокость? Крестоносцы в религиозном рвении вспарывали животы женщинам и детям. Толпы католиков и протестантов заставляли иудеев, перед тем как сжечь их на центральной площади города, целовать свиной зад. Римляне выгоняли на арены христиан, и обезумевшие зрители с ликованием наблюдали, как беззащитных людей рвут на куски голодные львы. Японцы отрезали носы и уши жителям корейских городов, отважившимся защищать свое жилище (небольшой холм в центре Токио, где закопаны отрезанные носы и уши, служит напоминанием о человеческом бездушии и жестокости).
Когда мы во имя Господа протыкали копьями невинных беспомощных младенцев, думаете, Господь был доволен? Когда из растерзанных тел фонтаном хлестала горячая кровь, внутренности вываливались наружу, головы младенцев расплющивались одним мощным ударом, и прочие жуткие преступления творились во имя Господа, думаете, Он, радуясь и ликуя, болел за свою команду? Как могла религия, следуя таким благородным целям, деградировать до злобных и бесчеловечных деяний? Потому что все ужасы творились в средние века, когда наши предки были невежественными дикарями?
Не обольщайтесь. Разве сейчас мы ведем себя иначе? С наступлением промышленной революции, а теперь и информационной революции физическая жизнь, несомненно, стала комфортнее. Мы можем облететь Землю за несколько часов, пообщаться с друзьями через интернет в реальном времени и за пять минут приготовить в микроволновой печи восхитительное блюдо. Но мы можем уничтожить мир, одним взрывом убить огромное количество людей и своей жадностью разрушить озоновый слой, уничтожить тропические леса и высушить океаны. И, невзирая на несметные земные богатства, мы никак не можем утолить свой голод, забыть о войнах, предотвратить несправедливость или разрешить другие проблемы, изводящие человечество с начала истории.
Старая леди была убита из-за пенсионного пособия – избита, изнасилована и задушена. Четырнадцатилетний подросток перерезал горло другому подростку ради дозы героина. Мать утопила двоих маленьких детей, закрыв их в машине и пустив ее в озеро. Хочется закричать во весь голос: «Почему?»
Потому что мы до сих пор пытаемся поделить одну чашку риса. Мы так и не сумели расширить кругозор и увидеть саму чашку. Мы застряли в парадигме соперничества, согласно которой живем с начала времен. Путем соперничества мы пытаемся обрести собственное достоинство. Если нам удается победить, то гордимся собой, если же терпим поражение, впадаем в депрессию. Мы стремимся к победе любой ценой. И на других нам наплевать. Потому что мы жаждем победы в этом состязании – жизни, спорим из-за чашки риса и все равно остаемся голодными. Так окружающий мир разделяет нас: чтобы завоевать прочное место в мире, чтобы стать кем-то, чтобы гордиться собой, чтобы выжить, ты вынужден соперничать, а как определить, кто победитель? Тот, у кого больше игрушек. Лучший, красивый и роскошный дом, больше машин, больше женщин, больше славы, признания, больше всего. Материализм – это образ жизни, использующий соперничество для создания системы победителей и проигравших.
Однако в соперничестве есть ловушка: этот процесс поднимается спиралью вверх, пока все мы не останемся в проигрыше. Всегда найдется кто-то, кто будет бежать, пока вы идете, и лететь, пока вы бежите. Материализм – это образ жизни, при котором всех нас ждет поражение. Если социальная система считает, что для обретения собственного достоинства мы должны одержать верх, что же случится с чувством достоинства проигравших, тех, кто был выброшен социальной системой как изгои и парии? Нет ничего удивительного, что люди испытывают беспокойство и тревожность, поскольку в глубине души понимают, что рано или поздно будут безжалостно выброшены системой, если этого уже не произошло.
Заклейменные неудачники обречены на страх и отчаяние. В порыве отчаяния они теряют связь с истинным Я, своей врожденной добротой, и угождают в ловушку ненависти и мести. Они мстят тем, из-за кого, по их мнению, оказались в такой ситуации. Выходят на борьбу, вызывая еще большее смятение, ненависть и разрушение. Вполне нормальные подростки достают ружья и стреляют в своих одноклассников. По этой причине в мире постоянно растет число изнасилований, убийств и других преступлений. Время от времени наблюдается спад в криминальной статистике, однако это не более чем временное явление, поскольку вся наша система превращает людей в преступников. Выплескивая наружу свою ненависть, они пытаются обрести подобие чувства собственного достоинства. В результате они употребляют наркотики, изменяющие сознание, причиняют боль другим людям и жаждут разрушения.
Что толкает людей на подобные злодеяния – чувство «неудачника»? Поскольку неудовлетворены их основные потребности. Нам присущи три инстинктивные потребности: в безопасности, в признании и в контроле. Все отношения в современном обществе подчинены этим трем потребностям.
Потребность в безопасности или стабильности – главная из них. Люди впадают в неистовство и ярость, если что-то или кто-то угрожает их безопасности, будь то физическая безопасность, экономическая или социальная. Если они не в силах совладать с угрозой, то испытывают страх и отчаяние.
Людям необходимо признание их заслуг. Если вы получили почет и признание, то гордитесь собой и испытываете удовлетворение. Если нет, то испытываете злость и разочарование. Ради признания вы пойдете почти на все. В какой-то степени ваша жизнь – совокупность ваших действий ради удовлетворения потребностей в безопасности. Вы улыбались, чтобы сохранить ощущение безопасности и стабильности, старались быть прилежными и усидчивыми, завоевать признание, пытались быть ответственными, чтобы сохранить определенный жизненный статус.