Тихомиров: Да, кажется, написано.
Шмаков: А если бы в Киеве заказать молебен ему, то будут служить?
Председатель: Это никакого отношения к делу не имеет.
Шмаков: Тогда другой вопрос. Кроме евреев, существуют ли еще какие-нибудь цивилизованные народы, где бы резник был духовным лицом?
Тихомиров: Не знаю, но и у евреев это не духовное лицо.
Карабчевский: Скажите, известны ли вам из литературы такие случаи, чтобы был прямо констатирован факт подделки под ритуал, то есть не подделки, так как раз ритуала нет, то нельзя и подделать, но случаи нанесения ранений с целью ложного обвинения евреев?
Тихомиров: Точно я не помню, но мне припоминается случай, что в Испании еврея обвинили в похищении и убийстве одного человека. Еврея осудили и казнили, а виновный преспокойно жил и потом нашелся.
Карабчевский: А не было ли случая в 1753 году, что один отец ранил собственную дочь и спрятал ее в погреб, обвинили в этом евреев, а потом, по расследовании кардинала, это дело было обнаружено?
Тихомиров: Не знаю.
Карабчевский: А не известно ли вам, что о подобных же случаях говорится в булле папы Григория Х?
Тихомиров: Не помню.
Карабчевский: А не случится ли то же самое на этом процессе?
Председатель: Вопрос не имеет отношения к эксперту. (Поглядев на часы.) У суда больше нет вопросов. (Смотрит на Прокурора.) Ваше слово.
Прокурор (подойдя к рампе, в зал): Господа присяжные заседатели! Безжалостность, жестокость этого преступления настолько велики, что весь мир, не только христианский, но весь мир, который верит в Бога, должен был бы содрогнуться. Но оказывается, мир занят своими делами, и для мира Андрюша Ющинский – чужой. Для мира гораздо важнее Бейлис, потому что мы имели смелость обвинять его и его соучастников в том, что они совершили злодеяние из побуждений изуверства. Вы, мол, посадили не Бейлиса на скамью подсудимых, а все еврейство. Однако если бы обвинялся в этом преступлении не еврей, а русский – разве было бы такое волнение? Говорили бы в таком случае о «кровавом навете»? Ничего подобного! Между тем уже с того момента, когда был найден исколотый труп Андрюши Ющинского, какая-то невидимая рука, вероятно, сыплющая много золота, запутывает дело настолько, что в течение двух лет судебный следователь не в состоянии был распутать те версии, которые в этом деле предлагались. Возбуждали обвинение в убийстве сначала против родственников, потом против воров, снова против родственников и снова против воров. Одной из таких версий, изволите ли видеть, было даже, будто шайка преступников, опасаясь, что мальчик может донести об их разбойных делах, совершила это ужасное дело, причем совершили «под жидов», то есть симулировали ритуальное убийство, чтобы вызвать погром, а во время погрома поживиться. Но это все фантазии: мы не можем предположить, что воры убивают мальчика и держат труп где-то в квартире, окруженной со всех сторон соседями, где масса глаз. И разве воры подвергают детей таким истязаниям, таким мучениям?
Между тем еврейские круги продолжали волноваться. Они до такой степени уверены, что захватили в свои руки главный рычаг общественности – прессу, что не могут себе представить, чтобы кто-нибудь посмел возбудить против них такое обвинение. В их руках капитал, и хотя юридически они бесправны, но фактически владеют нашим миром. Мы постоянно чувствуем себя под их игом. Я, как прокурор, даже скажу открыто, что я лично постоянно чувствую себя под воздействием еврейской прессы. Ведь наша «русская» печать – только кажется русской, в действительности же почти все органы печати в руках евреев. И выступать в каком бы то ни было деле против евреев – означает немедленно вызвать упрек, что вы – черносотенец, мракобес и реакционер.
Однако что же говорят нам факты? В деле есть показания детей – друзей покойного Андрюши Ющинского. Они сообщили, что постоянно ходили играть на мялу, которая находится во дворе кирпичного завода Зайцева. И что Бейлис, который работает на заводе приказчиком, их постоянно гонял с этой мялы, а однажды, судя по их разговорам, схватил Андрюшу Ющинского и потащил его в сторону печи для обжига кирпича. Теперь позвольте обратить ваше внимание на усадьбу Зайцева, где произошла эта драма. Доходы с кирпичного завода Зайцева, построенного его отцом, набожным хасидом, идут на еврейскую лечебницу, тут же на заводе. Дети старика Зайцева строят богадельню, но столовая этой богадельни превращается в молельню, рассчитанную на 100 человек, – это настоящая синагога, у нее и фундамент особый, и фасад особый, и ниша со свитками Торы, и печать Соломона. Удивительное совпадение: закладка этой синагоги произошла 7 марта 1911 года, а 12-го происходит ритуальное убийство христианского мальчика.
Теперь кто же живет на территории этого завода? Вот вам 3 еврея: Бейлис, Шнеерсон и некий Чернобыльский, далее там еще проживает управляющий, и его брат, и еще еврей Заславский. Другими словами, 6 евреев живут на территории завода…
Кто же совершил это преступление? Оно совершено Бейлисом, он сидит на скамье подсудимых, но один Бейлис совершить это преступление не мог, а других участников обнаружить не удалось, о них можно только догадываться. Ведь в то же время как раз закладывалась молельня, и приезжали раввины, и в конце февраля на заводе видели резника, который сюда приезжал…
Все эти данные всегда наводили на мысль, что именно евреи причастны к этим преступлениям. Однако евреи не желают прийти на помощь судебным властям. Они боятся, что если хоть один изувер будет изобличен, то тень падет на все еврейство. Но эта боязнь – какая-то странная, загадочная для меня: неужели от того, что будет изобличен какой-то изувер, это коснется всего еврейского народа? Ведь русский народ – милостив и великодушен. Я имею право это говорить, ибо я сам – нерусский, хотя и родился в России, как и мой отец, прокурор Виппер, – мы немецкого происхождения.
И вот, изучая этот вопрос, я прихожу к следующему выводу: относительно кровавых жертв мы во всей Библии постоянно встречаем уклонение евреев от их собственного закона. Во втором веке некий ребе Исаак – согласно Талмуду – говорит: храма нет, а жертвы приносятся и возлияния совершаются, хотя жертвенник разрушен. Отсюда мы вправе сделать вывод, что жертвы и после разрушения Иерусалимского храма приносились, несмотря на запрещение. В XII веке появляется у евреев книга Зогар, основанная на каббалистике. В ней есть тексты относительно 13 уколов, а число 13 и в данном деле играет большую роль, ибо на правом виске у убитого мальчика Андрюши было обнаружено именно 13 ран…
Меня же удивляет следующее: если бы евреи желали действительно защитить Бейлиса, то должны были бы сказать – пусть правосудие решает этот вопрос, ведь улик немного, кроме теоретических соображений следователя, и суд присяжных, которому евреи все-таки, по-видимому, верят, мог бы увидеть, что улик мало и что можно человека оправдать. Но любопытно то, что евреи, сознавая, очевидно, что Бейлис действительно виновен, стараются запутать дело, помешать правосудию.