– И Моисей, бывший египетским принцем, точно был посвящен в египетские мистерии, – поддержала старика Кася. – Тогда понятно, почему Десять заповедей стали фактически кратким изложением 25-й главы египетской Книги Мертвых, когда умерший представал перед Правителем подземного царства Осирисом и произносил признание в несовершении грехов.
– Не спорю, действительно, похоже. Это я помню: душа умершего в зале богинь Исиды и Нефтиды, символизировавших Правду и Истину, должна была поклясться, что при жизни ее обладатель «не творил зла», «не грабил ближнего своего», «не занимался воровством», «не произносил лжи», «не убивал ни женщин, ни мужчин», «не обесчестил жены ближнего своего», «не пользовался обманом», «не порицал в мыслях своих бога моего». Формул было 42, по числу богов, присутствовавших при судилище. И тут же на весах Правды и Истины взвешивалось сердце умершего. Душа праведника отправлялась на роскошные поля благоденствия. Сердце грешника тут же отдавалось на растерзание чудовищу Ам-Мету, и душа была обречена на вечные страдания в потемках.
– А Моисей значительно упростил систему, он стал наследником этой древней мудрости и в условиях, когда страна погружалась в хаос, спас то, что можно было спасти.
– Спас или завладел, это с какой стороны посмотреть, – не согласился с ней старик. – Вспомни Манефона. Конечно, это имя известно только специалистам, тогда как про Шампольона слышали все. А ведь он был первым, кто задокументировал историю Древнего Египта в III веке до нашей эры. И плюс ко всему, он был жрецом храма Ра в Гелиополисе, основателем и первым жрецом которого был легендарный Имхотеп.
– Жрецом храма Ра в Гелиополисе, – эхом повторила за ним Кася.
– То есть представляешь себе, к какому количеству древнейших документов он имел доступ! И еще: он точно знал в отличие от нас, как пользоваться этими документами. Так вот, Манефон утверждал, что прообразом библейского Моисея был Осарсеф – верховный жрец храма Осириса в Гелиополисе. Он стал во главе «прокаженных и других нечистых» и фактически возглавил восстание против фараона. В своей борьбе против фараона он объединился с извечными врагами Египта – кочевниками-гиксосами. Осарсефу удалось захватить власть, и его правление продлилось 13 лет. Потом законному фараону удалось изгнать Осарсефа и его сторонников из Египта.
– Это я помню, даже Тацит говорил о евреях как о потомках больных, изгнанных когда-то из Египта.
– А если мы попробуем перевести эту историю в более нейтральную струю, что мы получим?
– Восстание низших слоев общества против власть имущих; хотите сказать, что Моисей был древнеегипетским Спартаком? Чем дальше в лес, тем больше дров, – прокомментировала его выводы Кася.
– Так всегда бывает, гораздо проще остановиться на чем-либо и выбрать самую простую гипотезу. Вспомни бритву Оккама.
Кася улыбнулась своим воспоминаниям. Когда-то на импровизированных уроках школьного кружка любителей истории Павел Петрович рассказывал им об этом удивительном монахе-францисканце, применившем принцип бережливости к философии.
– То есть вы мне предлагаете «не множить сущее без необходимости».
– Вот именно, не изобретай сотни гипотез, возьми первую и самую простую.
– Как бы не получилось, как с «человеком Платона», – лукаво заметила она, и оба расхохотались, вспомнив, как Платон задолго до Оккама попробовал применить этот принцип и что из этого вышло. Античный философ нашел самое короткое определение человека: «Человек есть животное на двух ногах, лишенное перьев». Его извечный противник, обитатель бочки Диоген, услышав о тезисе Платона, поймал петуха, ощипал и принес в Платоновскую Академию со словами: «Вот платоновский человек!» После этого Платон вынужден был добавить к своему определению: «И с плоскими ногтями». Было ли у спора продолжение – история умалчивала. Но у любой теории, придерживающейся принципа выбора самого простого и краткого, всегда был риск стать «человеком Платона», то есть ощипанным петухом. Так и с Касиными гипотезами – проще было сказать, чем сделать.
– Понимаю, что советовать просто, – рассмеялся старик, заметив Касину внутреннюю борьбу, – но попробуй не забираться в дебри!
Наступил момент прощания. Каждый раз, когда Кася уходила от Павла Последнего, возникало это противное чувство, что больше они не встретятся.
– Вы мне обещаете заботиться о себе?!
– Не беспокойся, – усмехнулся старик, прочитав ее мысли, – у меня артерии и сердце семидесятилетнего, только что врачи сказали. Да и при таком комфорте, – он обвел рукой недавно перестроенный дом, – грех за сто не перевалить! Зря, что ли, внуки старались!
До самого вечера эта беседа крутилась неустанно в ее голове. Действительно, если воспользоваться методом Оккама, то можно получить следующее. Моисей существовал на самом деле, был изгнан, или сам ушел из страны. Представители верхушки Египта его прокляли. Слишком он был неудобным со своим единобожием, а также поддержкой слабых и больных. Но главное было в другом. Во-первых, Моисей имел доступ к древней египетской мудрости, к тем самым древнеегипетским мистериям, источник которых уходил в глубину веков. По библейским сведениям, он был египетским принцем; согласно Манефону – жрецом, и в течение 13 лет – что не так уж мало – правителем Египта. Значит, он имел доступ к тщательно хранившимся в храмах секретам. И еще снова появлялись Гелиополис и легендарный храм Ра, основанный Имхотепом. Насколько все это было случайным? «Вообще, если задуматься, что было самым главным в деятельности Моисея?» – задала она себе вопрос. Ответ был очевидным: договор с Богом и Десять заповедей. Десять заповедей, так удивительно похожих на двадцать пятую, главную, главу египетской Книги Мертвых! Она вздохнула, прошлась по комнате. Бритва Оккама упростила одно и усложнила другое. Оптимальный порядок рассмотрения гипотез завел ее в такую глубину веков, выбраться из которой непросто. Вздохнув, она нашла в библиотеке старое издание египетской Книги Мертвых на английском языке. Когда-то в букинистическом магазине ее купила Касина бабушка. Подобная рухлядь никого особенно не интересовала и продавалась за какие-то смешные, по словам бабушки, сорок рублей. Хотя эти самые сорок рублей были третью зарплаты обыкновенного советского инженера. И вот сейчас книга неожиданно пригодилась. Кася сдула пыль, чихнула, тут же поклявшись пропылесосить все книжные шкафы, и принялась за чтение.
* * *
Самолет приближался к аэропорту Шарм-эль-Шейха. Аркадий рассматривал проплывающие панорамы. Он давно не был так спокоен. Теперь его никто не преследовал, во всяком случае, пока. Аарон заверил, что следы заметены отлично, и никаких оснований для волнений нет. Только поэтому Тригланд решился на эту поездку. Ему нужно было предупредить единственного человека, к которому он мог обратиться только в случае крайней необходимости. Таблички были спрятаны, но это укрытие могло быть только временным. Нужно было найти нечто более постоянное. Только что? В городе он снял номер в недорогом отеле и записался на экскурсию на Синай. Туристов было немного, но его это только порадовало. В который раз Тригланд поразился, когда издалека, на фоне скалистых склонов горы Моисея, показался монастырь Святой Екатерины Синайской, один из самых древнейших христианских монастырей. В монастыре хранились мощи многими почитаемой христианской мученицы, и именно здесь находилась Неопалимая Купина. Аркадий вышел из автобуса и смешался с толпой паломников. Он, как и все, прошел по всем храмам, поклонился мощам и застыл около Неопалимой Купины, в который раз почувствовав восторг прикосновения к вечному. И даже самый наблюдательный человек не заметил бы, как в Базилике Преображения он на минуту задержался около двенадцатой колонны и оставил записку в коробке для свечей. Теперь оставалось ждать. Ночью под его дверь кто-то просунул записку. Встреча была назначена в часовне Георгия Победоносца после субботней литургии.