Я встречала немало женщин и мужчин, которые угасали прямо на глазах, с того момента, как началось их бурное «романтическое приключение». Новый партнер казался им невероятно притягательным, сексуальные отношения с ним были непривычно продолжительными и множественными. Они говорили, что не могут прожить без него и дня, нередко теряли сон, становились раздражительными, постепенно появлялись различные болезненные симптомы. Бурный сексуальный опыт изматывал их. Это в то время, когда гармонично поступающая сексуальная энергия обычно омолаживает и оздоравливает! Налицо был феномен «сексуального вампиризма». Колдунья околдовала героя, дракон похитил принцессу, – так шифруется знание о феномене «сексуального вампиризма» в сказочных историях.
Принцессу приходится спасать, сама она сбежать не может. Герой же должен самостоятельно вовремя опомниться, распознать манипуляцию, победить колдунью или заставить ее служить себе. В этом отношении полезно проанализировать судьбы героев древнегреческого эпоса. В частности, хитроумного Одиссея, побывавшего в плену чар волшебницы Кирки и нимфы Калипсо. Его воля к жизни, его любовь к Пенелопе, помощь богов помогли ему противостоять сексуальному колдовству.
В сказках, легендах мифах, несмотря на многочисленные редакции, можно увидеть древние предупреждения о феномене «сексуального вампиризма», и следующего за ним разрушения личности. И Машеньку, и Красную Шапочку предупреждали о существовании «хищников». И «медведи» и «волки» могут быть невероятно притягательными. Они умеют «усыплять бдительность». Они способны раскрыть «заветные тайны», – но все это будет сделано не ради Машеньки, или Красной Шапочки, а ради того, чтобы получить их жизненную силу. И привязать их к себе, чтобы источник чистой жизненной силы был всегда рядом. Такова стратегия «дракона», «колдуна», «волка», «медведя», «носителя низких энергий», словом, – «хищника».
В мужских сказках и мифах также есть предупреждения о «сексуальном вампиризме» со стороны женщин. Например, в греческом эпосе волшебница Кирка опаивает мужчин волшебным напитком и они превращаются в животных. В индейском эпосе навахо рассказывается об опаснейшей Женщине-Мумии. Она принимает обличье прекрасной девушки, сражается с героем, побеждает его и уводит в свой дом. Проснувшись утром, герой оказывается запертым в клетке, а прекрасная девушка превращается в уродливую старуху. Выбраться из заточения герою помогает Женщина-Птица.
Надо сказать, что мифология индейцев сохранила немало первозданных метафорических предупреждения о «сексуальном вампиризме» со стороны женщин. Наверное потому, что цензура не коснулась их мифологии. В мифах апачей и навахо встречаются и женщины, убивающие своими зубастыми влагалищами. «Кусающее Влагалище» испускает свет, приглашает жертву посидеть с ней, а потом набрасывает на нее свое влагалище и убивает. В мифах племени хопи рассказывается о сборищах незамужних женщин, чрезмерно озабоченных сексом, – «девушках-цимонмамант». Слово «цимона» обозначает наркотическое опьянение. Девушки-цимонмамант символизируют отклонение от сексуальной нормы, приводящее к опустошению и гибели. [24]
Итак, предупреждение о разрушении личности с помощью сексуальной энергии есть и для женщин, и для мужчин. Главное, распознать их между строк, дополняя утраченные из-за цензуры фрагменты историй.
Но сакральная близость обладает и удивительной созидающей силой, если партнер – носитель «высоких энергий». То есть человек духовно развитый.
Интереснейший пример трансформации личности благодаря сексуальным отношениям можно найти в мифологии Месопотамии. А именно – в эпосе о Гильгамеше.
Гильгамеш – великий царь и герой. Однако его молодой напор оказался не по нраву некоторым людям. Царь заставлял их участвовать в военных походах не взирая на их семейное положение и происхождение. Горожане обратились за помощью к богу Ану. Тот внял их просьбам и приказал богине Аруру сотворить человека, равного Гильгамешу во всем. Так Аруру сотворила Энкиду. Боги рассчитывали, что Гильгамеш отвлечется на битву с ним и оставит горожан в покое.
Энкиду поселили в степи, где он вел дикий образ жизни. Он жил среди животных, практически сроднился с ними, и стал настоящим бедствием для охотников, потому что разрушал их ловушки и силки.
Охотники пришли жаловаться к Гильгамешу на дикаря и предложили план его поимки. По их мнению, справиться с Энкиду может только храмовая женщина – харимту. [25] Одна из харимту согласилась помочь и отправилась к водопою, куда часто приходил вместе с животными Энкиду. Прождав два дня, она, наконец, увидела его и принялась соблазнять. Дикарь ответил взаимностью. Шесть дней и семь ночей они занимались любовью. После контакта с цивилизованной женщиной, Энкиду обнаружил, что потерял связь с дикими животными, но стал умнее и сообразительнее. Он спросил у харимту совета, что ему делать дальше. Она сказала, что ему нужно идти в город и встретиться с Гильгамешем. Но прежде, научиться быть человеком и вести себя в обществе. Так харимту стала учительницей Энкиду. Благодаря связи с нею он полностью изменился. Вскоре он познакомился с Гильгамешем, и после небольшого сражения, они стали друзьями.
В этой древней истории всего одна неделя сексуальной близости с «носителем высоких энергий» меняет дикаря до неузнаваемости. В нем открываются его лучшие человеческие стороны и желание развиваться.
Собрав множество разрозненных сказочных и мифологических «ключей», мы можем расшифровать главное предупреждение третьего уровня отношений: в сакральной близости чрезвычайно важно КТО партнер. В сексуальных отношениях происходит обмен тонкими энергиями, партнеры глубоко проникают друг в друга, оставляя следы.
Каково КАЧЕСТВО следа от сексуального контакта? Это необходимо распознать в первую очередь. Вопросы, которые помогут прояснить это, просты и обычны: Что вы чувствуете сразу после сексуального контакта? Какие желания возникают? Какое у вас самочувствие на следующий день? Через неделю? Получаете ли вы удовлетворение? Помогает ли партнер узнать нечто новое о ваших сексуальных желаниях? Как реагирует на сексуальную близость и после нее ваше тело? и другие вопросы.
Развитие отношений на третьем этапе связано с углублением и утончением сексуальных переживаний. Процесс этот начинается с телесного уровня и поднимается выше – к эмоциональному, ментальному и духовному. Сегодня существует немало достойных книг, помогающих в практике сакральной близости. Главное – быть разборчивым в выборе партнера, чтобы не угодить в ловушку.
Ловушка третьего уровня – неразборчивое, слепое сексуальное влечение, стремление к удовлетворению лишь на телесном уровне. Она связана с незнанием и непониманием назначения сексуальной энергии.