В главе «Любовь» уже рассказывалось о международных браках. Но внимание концентрировалось на женских чарах, дабы каким угодно способом женить на себе иностранца.
В этой главе брак между жителями двух государств рассматривается, как способ эмиграции. Вот как рассуждает на эту тему журналистка Е. Шемет.
«Когда смотришь голливудские фильмы, невольно поддаешься вовсе нескромному обаянию заморской жизни. Накаченные, красивые, смелые мужики, за спиной у которых не только жизненный опыт, как у наших, а еще и машины, дома с подстриженной травой на лужайках, одежда на любой вкус, бассейны и радиотелефоны... Есть к чему стремиться.
Правда, мотивы у искательниц разные. Особы романтические ищут неотразимых ковбоев. Дамы реалистки оценивают прежде всего то, что к ковбою «прилагается», при этом самом «носитель западных ценностей» может не то что белозубом улыбкой, но и вообще зубами не обладать.
Впрочем, и у закордонного претендента имеются свои требования: начиная с возраста потенциальной подруги жизни (желательно до 25 лет, хотя могут допускаться различные варианты) и заканчивая своеобразным набором личных качеств. Предпочтительно, чтобы дама была спокойной, скромной, милой, без вредных привычек и т. д. Возникает вопрос: то ли эмансипированные иностранки настолько экзальтированны и в эмоциях не сдержанны, что с такими «хулиганками» жить невозможно, то ли подо всем этим кроется подход практический? Ведь давно существует официальная аксиома, «чем хороши жены из России». При всей загадочности русской души они весьма непритязательны в одежде, еде и бытовых условиях. В Москве за 1993 год было зарегистрировано 943 международных брака. Причем только в трех процентах случаев это союзы между нашими представителями сильного пола и иностранной слабой половиной. Увы, российские мужчины особым спросом за рубежом не пользуются. Другое дело — женщины.
В том же году в Москве было выдано 99 свидетельств о браках с гражданами США, 66 — с гражданами Израиля, 65 — Югославии, 55 — Сирии, 49 — Германии, 43 — Турции. Потом идут Афганистан — 41, Китай-14, Финляндия-11, Бангладеш — 10, Вьетнам — 9 и т. д. Не пользуется особой популярностью Гвинея-Бисау (2), Египет (2), Заир, Сомали, Бирма и почему-то Испания и Норвегия (по одному браку).
В 1994 году было зарегистрировано 1250 браков. В пятерке лидеров идут все те же США, Югославия, Израиль, Сирия и Германия. Чаще всего такие браки — возможность на вполне законных основаниях покинуть пределы такой дорогой, но в силу разных причин опостылевшей Отчизны. И здесь нет пределов хитрости: в дело идут и липовые справки о беременности, и иные мыслимые и немыслимые способы ускорения регистрации. Желание уехать немедленно не остужает даже то, что браки, например с гражданами Сирии, на родине жениха считаются недействительными. И невест официально информируют о том, что по прибытии в Сирию они могут присоединиться к уже существующему гарему и оказаться в эдаком «неловком» положении. Но разве подобные мелкие недоразумения остановят нашу женщину, которая сама, кого хочешь, остановит на скаку!
Самые оригинальные браки заключаются с американцами, это, как правило, те самые союзы, где обе стороны нашли друг друга с помощью брачных агентств и объявлений. Оригинальны такие браки даже в смысле простого общения между женихом и невестой, которое обычно протекает на уровне «плиз» — «сенкью». И уж, конечно, оригинальны они с точки зрения социального, материального и возрастного неравенства брачующихся. Так, из дверей ЗАГСа вышла счастливая парочка: ей 20, ему — 60. Эта интересная тенденция прослеживается не только в российско-американских союзах. Надо отметить, что подавляющее большинство искателей русских невест — люди возраста весьма преклонного, как говорят у нас — пенсионного. Видимо, не на одной американке, француженке и немке надо обжечься, чтобы лучше понять, что все местные феминистки для домашнего хозяйства не годятся.
Но часто международные браки заканчиваются разводами. Видно, и русскому женскому терпению приходит конец.
Но не все так грустно. Вот, например, браки с израильтянами и немцами — почти всегда союзы равных. Многие, обретя свою историческую родину, возвращаются на неисторическую, чтобы увезти отсюда бывших жен, подружек.
А редко бывает и так. Встречаются два человека. Она — русская. Он — иностранец. Влюбляются друг в друга и... создают семью.
В данном случае в мошенничестве было замешано само государство. Все очень просто — неугодного выпроваживали за пределы государства.
Еще раз заметим: эмиграция — неоднородна. А политическое мошенничество и заключается именно в том, чтобы выдворить насильно, при этом всенародно обвинить в клеветничестве или подрыве государственной деятельности. Вот что и составляет основу обмана (читайте, мошенничества). Достаточно вспомнить истории с Пастернаком, Солженицыным и др. Впрочем одним «непослушным» давали под зад ногой, другие уезжали сами, но под жесточайшим давлением коммунистической администрации.
Что можно сказать на этот счет? Вынужденные эмигранты, по крайней мере, не должны испытывать чувства вины, хотя, может быть, больше всех его и испытывают. Они ни в чем не виноваты перед Отчизной, напротив, она кругом виновата перед ними. Бывшая совдепия, именуемая в новом лексиконе неизвестным эмиграции замечательным словом «совок». Что уж тут говорить. Если Родина депортирует вполне безразличного к политике, но, несомненно, великого поэта Иосифа Бродского, вместо того, чтобы гордится им в веках, это даже не дикость, это нечто, чему трудно подобрать определение.
Эмигранты поневоле, то есть вовсе и не эмигранты в собственном смысле слова, как правило, не отрекаются от предавшего их Отечества. Двадцать лет живя в Америке, они продолжают привычно говорить: «А вот у нас в России...». В них сильно желание помочь, пособить без всякой корысти, они рады приехать в гости, но с нашей стороны было бы наивно надеяться, что многие из них возвратятся насовсем. После стольких лет жизни в Нью-Йорке или Париже человеку будет в Москве в диковинку, что он не может спустится на лифте и купить себе к завтраку, к примеру кокосового молока. Он к нему привык, и оно ему нравится.
К тем, кого выжили из Отечества насильно, примыкают уехавшие по соображениям моральной чистоплотности. Известно, что в «совке» еще несколько лет назад тот, кто не умел врать, должен был погибнуть.
Для иных причина эмиграции состояла в невозможности реализовать себя на Родине, в конфликте двух важнейших ценностей: Отечества и собственной личности. Это довольно пестрая группа, охватывающая наряду с людьми искусства и верующими, например талантливых коммерсантов. (Вспомним пример с одним из первых миллионеров СССР и России Артемом Тарасовым). В каждом человеке заложена от Бога некая программа самореализации, выполнить которую не только его право, но и долг. Естественно искать для этого оптимальные условия. Но здесь можно здорово ошибиться.
Многие эмигранты решаются на этот шаг не столько из-за себя, сколько из-за детей, которых хотят спасти от бандитизма и разрухи. Это можно понять, с одной стороны. Но с другой — не иллюзия ли решать за ребенка, как и на каком поприще он должен быть счастлив, когда вырастет. И второе. Россия не стоит на месте. И не пожалеет ли уже взрослый муж, взрощенный в Европах и Америках, что его место на исторической родине будет занято кем-либо другим?