Только за прошедшие 10 лет я по истине наслаждался прекрасным миром ручных барабанов. Для одной из записей на «New World Music» я играл на джамбо, дарабоке, конго и бодране. Я был одним из первых последователей движения Харе Кришна, кто вёл харинаму (воспевание святых имён в публичном месте или на улице), играя на джамбо. В наши дни в большинстве храмов всего мира вы обнаружите несколько джамбо, замыкающие и поддерживающие замысловатые стили традиционной игры на мриданге. И всё-таки этот инструмент, благодаря присущей ему силе и большой фактуре, может с лёгкостью забить другие инструменты, из-за чего расстроится духовный ритм. Именно по этой причине крайне важно, чтобы те из вас, кто занимается йогой барабана, развили, вначале чувствительность как к другим музыкантам, так и к самой музыке.
Барабаны, в основном, — это вспомогательные инструменты, второстепенные по отношению к голосу и мелодии. Вас должны не просто слышать, вас должны слушать, ощущать и подстраиваться под вас. Спросите себя, что в идеале нужно вам самим: громкость или темп. Помните, чем проще, тем лучше. Удерживание ритма и поддержка. Мы не хотим слушать, как вы быстро и виртуозно играете. Это может понравиться вашему эго и превосходно в качестве разминки, но мы преследуем духовные цели — понравиться Богу и преданным Ему душам. Это вовсе не рок-н-ролл, это бхакти-йога. Здесь я обращаюсь к самому себе.
Как правило, многие киртаны начинаются медленно и погружено, поэтому держать ритм достаточно просто. Если вы не можете правильно играть в каком- то определённом месте, — не играйте, так как вы можете сбить концентрацию ведущего киртании. На практике, в течение часа темп и интенсивность могут усиливаться, и игра на барабанах начинает превалировать. Но стоит помнить, что происходить это должно только по воле ведущего киртании. Барабанщики удерживают и усиливают, но не ведут.
Хорошая метафора для духовной жизни — видеть себя в качестве смиренного слуги большого целого. В общем, всё, о чём я вам рассказал, имеет отношение, прежде всего к тем, кто хочет участвовать в киртане.
К тому же йога барабана используется в качестве инструмента соединения ума/тела со сладостным нектаром мантры. На практике используются только барабаны. Нам не нужны ни певцы, ни другие музыканты, ни смена темпа. Иными словами, если вы произнесёте, значит, вы сыграете.
Соответственно йога барабана — это сочетание рук и языка. Произносимые звуки или слова копируются вашими руками. Если есть выбор барабанов, в качестве оптимального варианта предлагаю джамбо. Для исполнения какой-то одной части мантры мы используем середину барабана с басовым резонансом, а для тенора или более высокого звука барабана, как правило, мы используем боковые стороны.
Например, если это мантра: Нитай Нитай Нитай Гоур, то конфигурация такая: сторона сторона сторона середина.
Если мантра такая: Гоур, Нит-ай. Гоур, Нит-ай, Гоур, Нит-ай. Гоур, тогда помещаем руки на середине: середина, сторона, сторона, середина, сторона, сторона, середина, сторона, сторона, середина.
Как всегда, мы используем систему «призыв — ответ». Как только певцы-музыканты входят в ритм мантры, они могут погрузиться в исполняемые ими Святые Имена.
Эти молитвы исходят из духовного мира и их природа — вечность, знание, и блаженство. Ради изучения йоги барабана с материальной точки зрения мы можем рассматривать мантры, как состоящие из четвертей и восьмых нот. Следующие мантры, состоят из шестнадцатых, четвертей и восьмых нот. Так как четвёртая нота — это один полный удар, а восьмая нота — его половина, то две восьмые ноты приравниваются к четвёртой ноте. Вот мантра, состоящая из шестнадцатых и четвёртых нот, сопровождаемая четырьмя восьмыми, которая начинается так же, как и самая первая.
Нитьянанда Рам. Нитьянанда Рам.
Нитай. Нитай. Нитьянанда Рам.
Руки на барабане расставляются следующим образом. Нитьянанда — играть по краям барабана, там, где звучание выше. Там же играем Нитай. Рам — играем в центре, где более глубокий звук.
Сторона, сторона, сторона, сторона, середина.
Сторона, сторона, сторона, сторона, середина.
Сторона, — сторона, — сторона, — сторона,
сторона, сторона, сторона, сторона, середина.
Можете исполнять мантры и без барабана. Вашим барабаном может стать язык.
Чакра-йога
На каждом семинаре «йога Сверхдуши» есть часть, предназначенная для пассивного самоанализа, когда я веду йогов Сверхдуши (участников), сквозь управляемую медитацию вдоль системы чакр. На фоне медитации идёт звуковое сопровождение, соответствующее каждой чакре.
Вот ноты, соответствующие каждой из семи чакр снизу доверху С, D, Е, F, G, А, В.
Музыка, цвет, и дыхание — все вместе объединяются для очищения, обновления, освобождения ото всех блоков и преград. Тогда, возможно, мы отправимся в путь к самим себе, сквозь долгое пребывание в материальном мире. Чакра-йога — достаточно простой метод, и всё же — очень глубокий.
Йога санта бол
«Санта», в переводе с санскрита, означает «святой» или «беспредельно преданная Богу душа», а «бол» означает «воспевать». В нашей традиции святых считают той прозрачной средой, через которую в сердца всех живых существ материального мира проникают Божественные послания.
Хотя Господь лично нисходит в наш мир, чтобы уничтожить демонов и доставить радость преданным, а также установить или восстановить духовные принципы, в промежуточное время святые люди передают духовные послания, когда Его нет на Земле, а ещё они сопровождают Господа во время Его земных игр.
Неся на себе бремя мира, многие из них умерли тяжёлой, но прославленной смертью. И поныне, тысячи и миллионы верующих получали, получают и будут получать духовную помощь во время посещений их усыпальниц, мест рождения и жизни.
Удивительные исцеления и разные чудеса происходили в таких местах, и молва об этом ходит по всему миру. Так было всегда, в каждой религии и культуре.
Сакшад дхаритвена самаста шастраир.
К святому человеку или духовному наставнику надлежит относиться так же как и Самому Богу.
Многим духовным соискателям такое утверждение покажется опасным или ошибочным, но шастры дают точное описание святого: его совершенно ничего не волнует, только лишь бескорыстное служение Господу. Он желает полностью посвятить Ему свою жизнь, и нет у него иной цели или намерения. Только такой святой занимает поистине возвышенное положение.
Растапливающее сердце смирение и жертвенность святого подкупают даже Самого Господа. Кое-кто из таких людей — вечно освобождённые души, иными словами, они не попадают под пагубное влияние материального мира и не желают наслаждаться отдельно от Бога. Они здесь лишь для бескорыстного служения Богу и Его детям.