Переходя, наконец, к истории «сокровенных знаний», нельзя не убедиться в поучительном факте, что рядом с преемством на пути веков содержание заблуждений человеческих усматривается и аналогия самых форм. Это особенно бросается в глаза при сравнении, например, измаилитов магометанского мира в XI веке с современными масонами.
Через завесу аллегорических и мистических сказаний древности, сквозь мрак и причудливые испытания волшебных «посвящений», за печатью таинственных письмен на развалинах Ниневии и Фив, равно как на почернелых лицах сфинксов Ассирии и Египта, в странных эмблемах сочинений по алхимии, среди обрядов «восприятия», применяемых нынешними потаенными обществами, мы неизменно встречаем доктрину, укрываемую тщательно, но повсюду тождественную. Входя в теургию высших магических хиротониссий, эта доктрина, без сомнения, та же самая, какую исповедуют евреи в своей каббале. С другой стороны, мы наблюдаем в общем сходные с масонством черты уже в таинствах Изиды и Озириса, в мистицизме Адониса и Астарты, как и в зверских чародействах Халдео-Сирии, среди фаллического культа Ваал-Фегора, как и в культе ктеиса, в ритуальной проституции и человеческих жертвоприношениях даже в Карфагене, в Элевзинских таинствах и в мистериях Бахуса, у браминов Индии и у магов Ирана, в ритуале Митры и вакханалиях Рима, в бесчеловечии таких последователей азиатского, преимущественно семитического, оккультизма, какими являлись не только Гелиогабал, Нерон и Диоклетиан, но Адриан и сам Марк Аврелий, в гностицизме и в манихействе, у измаилитов Египта и у друзов Ливана, у альбигойцев и тамплиеров, у розенкрейцеров и мартинистов, у бабистов Персии и у адептов «Высокой Просеки» (La Haute Vente) и, наконец, в тайных сообществах Китая и Японии.
До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное влияние на обработку философии, богословия, естественных наук и медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса и каббала были в большем почете у астрологов и алхимиков. Европа утратила последние следы науки и умозрения. Разрушенная и прогнанная греко-римская цивилизация почти совершенно исчезла. Лишь кое-какие литературные и мыслительные обрывки нашли себе убежище у арабов.
Могли ли сыны Иуды не воспользоваться таким стечением обстоятельств и не «помогать своему счастью»?..
В Европе уровень человеческого разума пал так низко, что мистические и религиозные варварства должны были развиваться неудержимо. В сокровенных знаниях люди видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества постепенно овладели: астрология – с ее гороскопическими звездами и пророчествами будущего; алхимия – с философским камнем и эликсиром вечной жизни; демонология – с ее дьявольскими чарами; магия и ее мрачные талисманы; онейрократия или наука о сновидениях; теургия и гоэтия – наука о сношении с добрыми и злыми духами; некромантия – искусство вызывать мертвых; колдовство или порча – сверхъестественное мастерство с помощью воплощения сатаны; тавматургия либо наука о чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия и разные иные виды стадного безумия человеческих масс.
Такова была среда, где культивировались микробы иудейского паразитизма и откуда выходили как двойные, крещеные евреи для диспутов с раввинами, так и те виртуозы Талмуда, которыми «украшали» порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.
Именно на пути рассматриваемой эпохи мы замечаем проникновение иудаизма в столь благочестивые содружества верующих зодчих-«каменщиков» (macons), как те, что создавали соборы Кельна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймса, Парижа и др. в течение целых столетий…
Поразительные и невероятные, но несомненные факты в статье «Жизнь и церковное искусство» (см. «Теоретический журнал») приводит Е. Кузьмин. Говоря о готических храмах, он в благородном, глубоком волнении указывает, что на величавых стенах и дивных зданиях, несущих как будто к самому небу дар молитвы, ядовитая сатира отвела и себе место… С удивлением видишь, говорит он, массы странных, чтобы не сказать более, изваяний – монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников с головой лисицы, проповедующих перед аудиторией кур и мелких пташек… Напротив же главной кафедры Страсбургского собора одна из капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных – прислуживающих ему!..
Перед зрелищами этого рода вдумчивый наблюдатель бессилен уйти от вопроса: кто мог бы так поглумиться над трогательным благоговением христиан, если не тайные агенты иудейства, крещеные или, как их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), – вероломно прокравшиеся в содружество пылавших чистой верой средневековых зодчих?!..
В содержании ответа нет и не может быть сомнения, а дабы привести это к очевидности, достаточно иллюстрировать сказанное, хотя бы еще следующим:
Во Второзаконии (XXIII, 18), имеется такой запрет – «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость перед Господом Богом твоим»!
Что означает подобный текст?..
Здесь, несомненно, говориться о псах без всякой метафоры. А какую собственно роль играли они в ритуальной проституции у евреев, хотя бы в капищах Ваал-Фегора, предоставляется сообразить читателю. В подлинном же тексте здесь употреблено слово «келэб» (множественное – келэбим), равнозвучащее слову Кадет или кадош (множ. – кадешим, либо кадошим). С другой стороны, не далее как в 1870 году, около Ларнаки, на острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является официальный месячный отчет храма Астарты, где, между прочим, показаны доходы как ритуальных куртизанок, так и соответственных им публичных же мужчин, причем сии последним обозначены именно термином «келабим», т. е. собаки…
Зная это и приняв далее к сведению, что в ритуале масонском большинство терминов заимствовано из еврейского либо из весьма с ним сходного финикийского языков, мы поймем и всю прелесть титула «рыцарь-кадош», как почетного наименования очень высокой, 30-й ступени масонской же табели о рангах. А для полноты впечатления запомнить, что в нынешнем масонстве рыцари «кадошим» – провокаторы и палачи одновременно, составляют нечто подобное тому, чем в 1863 году были жандармы-вешатели «ржонда народовего», созидавшего, как известно, «республиканскую свободу» в Польше…
XIX. Резюмируя, нельзя не придти к выводу, что воспетые Гейне диспуты капуцинов и раввинов наряду с профанацией вековых соборов, равно как другие факты того же свойства на протяжении XXXV веков от времен странствования «избранного народа» по Синайской пустыне до наших дней, обусловливались логической для еврейства необходимостью, т. е., не могли не существовать.
Независимо от всевозможных соображений мистических, направленных к почитанию мужского и женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих «подвижников и подвижниц» к ритуальному распутству, эти жрецы не могли не разуметь, какие перспективы открывает перед ними развращение человеческого стада, унижаемого и оскотиниваемого всякого рода пороками. И мы на деле видим, что гигантский расцвет «священной» проституции шел параллельно с чудовищным приношением в жертву людей, благодаря двойственному верованию в то, что человеческая кровь – единственный напиток, способный ублажать разъяренное божество, и что все вообще существа другого мира – боги, демоны, равно как духи умерших, алчут и жаждут именно крови…