Украсив себя вывеской «Единение и Прогресс» кагал в Салониках превратился, risum teneatis, в «партию младотурок», которая не только диктует свою волю Турции, но располагает шаббесгоями и в русской государственной думе. Что же касается оркестра международной печати, то из особого благоволения к гоям, он играет лишь пьесы «угнетенных» композиторов…
Неужели все это происходит случайно? А если принять к сведению, что мы называем случайностью все, причин чего не ведаем. История же не запомнит ничего подобного тому, что дает нам современная эпоха. Тогда и поверхностному наблюдателю уже нельзя будет согласиться на истолкование хотя бы только поименованных событий случайностью.
Нет, разум требует иного вывода.
Даже методом исключения наиболее вероятных предпосылок мы не в состоянии объяснить того, что теперь совершается без введения в расчет еще неведомого исторического фактора. Эпидемию нынешних явлений политической и социальной жизни мыслимо объяснить только одним путем, а именно, допустив инсценирование их по приказу закулисного антрепренера, иначе говоря, потаенного центрального правительства. Лишь эта гипотеза дает ключ за кулисы событий. Разумеется, ее следовало бы раскрыть ярче, глубже и сильнее, чем это достижимо в синтезе a vol d'oiseau. Сознавая это, но не имея пока возможности двинуться по означенной дороге всецело, мы, тем не менее, вправе полагать, что ее направление указано верно.
А если так, то на вопрос, в чьих руках должна быть интернациональная, подпольная власть, трудно отвечать иначе, как наметив ее в лоне «всемирного кагала». Одержимое неистовым самомнением, искушенное неподражаемым опытом и располагающее безграничными средствами, одно только еврейство способно дерзнуть на подобный замысел и решиться на его осуществление. В собственных же недрах иудаизма, стремление к единству сил и к общему их командованию пребывало неискоренимым всегда.
Этого мало. Многовековая пронырливость сокровенными путями повсюду наряду с таким презрением к гоям, когда порабощение и эксплуатация их тайными сообществами превратились в излюбленную потеху, равно как, быть может, в наиболее ядовитое из орудий кагала для ниспровержения окружающего, да еще под «знаменем братства, свободы и прогресса», не могут оставаться в тени при изучении рассматриваемой ныне проблемы. С другой стороны, надлежит отметить, что неудачи в земной юдоли чаще всего зависят именно от страха рискнуть, как следует, а также и от неумения вовремя скрыть свою слабость. Евреям же терять нечего, в нравственном смысле, конечно, а в материальном потому, что им всегда поможет Талмуд. Отсюда понятно наставление той же священной энциклопедии, что наглость полезна даже против Иеговы… Наконец, будучи рабом по собственному миросозерцанию, «угнетенное племя» твердо об этом памятует и, сообразно с этим, ни перед каким унижением не останавливается, если это для него выгодно. Ясно, что уже одним качеством подобного рода иудаизм становится вне конкуренции и, как справедливо указал Мишлэ, «переходя от пощечин к пощечинам, кидается на трон мира!..»
VIII. Хотя предумышленность и планомерность еврейских операций явствует воочию, а потому не требует новых доказательств, тем не менее, в виду оригинальности явления, нельзя не назвать хотя бы некоторых доблестных работ, исполненных раньше французской революции, либо в ее начале, но предначертывавших ее течение с удивительной прозорливостью. Так, в 1745 году неизвестный автор издал в Амстердаме труд под названием: «L'orde des francs-Macons trahi et le secret du Mopsis revele». Через 20 лет, там же, (1766 г., Амстердам) аббат Ларюдап напечатал исследование: «Les Francs-Macons ecrases». Затем в 1771 году появилась книга Севастьяна Мерсье «L'an 2240 ou reve s'il en fut jamais», где, между прочим, взятие Бастилии (14 июля 1789 года) описывается так, как бы автор сам являлся очевидцем: приблизительно то же, но более в общих чертах можно сказать и о проектировании здесь же радостей террора. В этом отношении с Мерсье может сравниться разве кавалер Фуалляр (1669–1752), который предсказал французскую революцию еще в 1729 году. С другой стороны, несколько позже Мерсье, а именно в 1790 году, аббат Лефранк написал «Les masques arrachees de 1788», в 1791 году «Le Voile leve pour les curieux, ou le secret de revolutions reveles a Paide de la Francs-Maconnerie», а в 1792 году – «La conjuration contre la religion catholique et les souverains». За свои мужественные разоблачения Лефранк навлек лютую ненависть масонов, был схвачен и замучен якобинцами в том же 1792 году. Несмотря на это, львиные сердца не переставали предостерегать от наступления опасностей, весь ужас которых лишь, теперь достигает очевидности. Джон Робинзон в 1793 году выпустил в свет: «Preuves d'une conspiration contre la religion et les gouvernements de l'Europe». Наконец, в том же году Баррюэль издал и свою пророческую книгу «Memories pour servir a l'histoire du Jacobinisme». В заключение, ссылаясь на знаменитого Гердера, Бональд в 1806 году на страницах своей «Adrastee» равным образом предсказал следующее: «Образуя повсюду государство в государстве, дети Израиля своим обдуманным и систематическим поведением, несомненно, достигнут предназначенной цели: низвести христиан до положения иудейских рабов. Пусть же никто не обманывается! Владычество евреев окажется жестоким, как это бывает всегда с народом, который после долгого угнетения поднялся на уровень своих господ».
IX. Прошло около ста лет… И вот, у недавнего еще почитателя евреев, Жюля Леметра, мы читаем: «За последние годы евреи уже открыто стали деятельными пособниками, даже вдохновителями и заправилами презреннейшего и оскорбительного для нас политического режима. В одно и то же время подзадоривая и обманывая все аппетиты, иудаизм разоружил национальную оборону нашу и отвратительно преследовал церковь во Франции. Дух масонства есть доподлинный иудейский дух. Совершенно ясно, что взятый в целом и заключая ненависть к церкви, варварские утопии коллективизма и бессмысленный интернационализм, этот дух не может не быть для нас зловещим…
Странный, чудовищный народ! Парадокс истории! Не имея отечества в течение 2.000 лет, евреи отмечены сатанинским запретом, вследствие которого они не могут искренно воспринять какое-либо другое и раствориться в нем. Естественно, что они внушают беспокойство и сугубые опасения во всяком чужом отечестве».
«Тлетворное влияние, всегда оказываемое иудео-масонской сектой, говорит в свою очередь Tilloy («le peril judeo-maconique»), на ход финансовой экономии, политики и нравственности в Европе, а особенно во Франции, достигло в последнее время столь чрезвычайного и тревожного развития, что уже представляет собой национальное бедствие исключительной грозности. Могучая, если не числом соучастников, то организацией и связями, партия евреев и еврействующих, опираясь на своею союзника франкмасонство, обволакивает народы и монархов, империи и республики неприглядной сетью интересов финансовые, вероломные интриг и дерзких преимуществ, вырванных у государственной власти. Это позволяет еврейству почти без сопротивления торжествовать над всякими препятствиями, разлагать живые силы христианские народов и готовить разрушение европейских национальностей к исключительной выгоде Израиля. Укрепившись повсюду, иудаизм отовсюду же рекрутирует мощных пособников и усиливается непрерывно. Во Франции он занял все пути к государственной власти и распоряжается правительством страны, как повелитель. Сегодня это уже не противник, которым можно пренебрегать безнаказанно, а свирепый враг, помышляющий завтра стать верховным владыкой французского народа. Те из интеллигентных людей, кто умеет читать в анналах современной истории, не могут скрыть от себя, что дух жидовства просачивается во все слои нашего общества и с каждым днем обнаруживает все большее влияние на общественное мнение через результаты, явно противные как национальным преданиям и достоинству, так и будущности нашей родины. В настоящее время нельзя не придти к убеждению, что, если угнетение нас иудео-масонской сектой не будет сокрушено и нейтрализовано достаточно энергичным противодействием, Франция, а за нею и Европа, в недалеком будущем окажутся завоеванными космополитическим отродьем, которое позволяет себе воздвигать цитадель своих богатств и мирового господства на развалинах государств и национальностей христианских.