Проделав «конституцию со взломом», иудейство врывается и к нам, русским, через эту самую дверь. «Равноправность» же, по его мнению, состоит в том, что евреи должны иметь доступ во все профессии и учреждения, во все организации и общественные слои, но иудейская организация остается закрытой для неиудеев. В этом смысле, разумеется, только и возможно понимать заявление, сделанное 29 августа 1899 г. «профессором» из Киева Ицкой Мандельштамом на сионистском конгрессе в Базеле: «Со всей энергией отвергают иудеи слияние с другими народами и твердо держатся своей исторической задачи», – владычествовать над миром, конечно.
XII. Знает еврейство как быть! Везде и повсюду еврей только «parvenu», но самое искусство «parvenir» он произошел давно и досконально. Обнищав, высшая аристократия, увы, не прочь иной раз «позолотить» свои гербы. И вот мы видим картинку: на ариерсцене, в освещенных a giorno залах, под несколько оркестров музыки и между шпалерами титулованных еврейских лакеев несутся пары свадебного бала; на авансцене – роскошный альков; здесь на шелковом диване, сидит тщедушный и мизерный еврей с лицом орангутанга и головой «редька хвостом вверх». Забавная гордыня отнюдь не мешает иметь вид только что выпоротого щенка. «C'est le pere de la princesse!» – гласит, однако, заметка под картинкой… Да, это папаша княгини!.. Еще один князь успел «позолотить» свой герб…
Такого рода мероприятия кагала уже, без сомнения, хороши, но, к сожалению, в них замечается крупный недостаток: они стоят денег!.. Между тем, это тяжкий грех и срам для еврейства, ибо по Талмуду заповедано вести гешефты так, чтобы это ничего не стоило «избранному народу». Вот почему у кагала имеется другой, несравненно более практический рецепт. Старейшины «многострадальной синагоги» поучают:
«Массы, глупые, и слепые, наивно и легко допускают руководить собой крикунам; а кто же лучше и громче еврея сумеет горланить и ослеплять глупостями?.. Вот почему наши имеют первенство и в прессе, и в судах, и в политике всех христианских народов».
Увы, об этом, кажется, кричат даже воробьи на крышах…
А что отсюда проистекает, мы в общих, по крайней мере, чертах увидим, когда перейдем к исследованию трех важнейших щупальцев, которыми Агасфер, как чудовищный спрут, охватил шар земной, и наименование которых – жид биржевой, жид газетный и жид политический, достаточно говорят сами за себя.
XIII. Теперь о масонах с их лютой, крайней, террористической фракцией – иллюминатством. Возьмем, хотя бы, книгу Тальмейра «Франкмасонство и французская революция», объяснившего нам событие 21 января 1793 года, «когда среди огромной военной силы, в городе, с 80 тысячами постоянных жителей, причем не было и двух тысяч, желавших смерти короля, Людовику XVI все-таки отрубили голову, как уже более тридцати лет перед тем проделывали в ложах над куклой Филиппа Красивого».
В названном исследовании приведен ряд документов, относящихся к иллюминатству. Берем одну из инструкций членам Общества и находим такое учение: «На заре человечества существовали свобода и равенство; человек наслаждался бы ими вполне и сберег бы их, если бы захотел следовать по пути, указанному природой; но с наступлением оседлой жизни явилось неравенство и собственность. Истинно нравственное учение заключается в том, чтобы научить людей стать независимыми, свергнуть иго опеки, обходится без князей и правителей. Дикари теперь наиболее просвещенные и единственно свободные люди. Иллюминизм масонически благословляет людей, у которых нет больше ни отечества, ни родного города, ни семьи, ни законов, и блуждающие скопища которых (bandes errantes) нигде более не оседают». Рекомендуется делать модными идеи иллюминатов, дабы молодые авторы распространяли их в народе и, таким образом, служили иллюминизму даже неведомо для себя; адептом иллюминизма – создавать карьеру и имя, а несогласных подчиняться – губить. «Несчастен, дважды несчастен юноша, которого иллюминисты напрасно звали в свою секту. Ненависть их не успокоится, пока не погубит его! Нужно горячить головы проповедями общего блага человечества, а правительства окружать легионами неутомимых людей, действующих по приказам Ордена. Такие организации признаются уже тем полезными, что быстро отнимают у Церкви и Государства лучших и трудолюбивейших деятелей». «Клуб пропаганды» имел целью «не только укрепить революцию в самой Франции, но устраивать ее и у всех других народов Европы, т. е. свергнуть все существующие правительства». Средства клуба обращались на расходы миссионеров-апостолов и на печатание зажигательных брошюр. 23 марта 1799 года, в кассе было 1,5 миллиона франков: 400 тысяч дал герцог Орлеанский. «Давите всех, кого вам не удастся убедить! Искра может долго тлеть под пеплом, но придет день пожара!»
Таковы лозунги масонов-иллюминатов, осуществлявшиеся ими безгранично во времена террора.
В другой брошюре Тальмейра, озаглавленной: «Как подделывается общественное мнение?» («Comment on fabrique l'opinion?» Paris, 1905), перед нами опять изображаются масонские махинации и шулерства, и в политике, и в науке, и в религии. «Amenez vos dupes au degre de cuisson voulu» – «доводите своих простофилей до желаемой степени разваренности» – таковы наставления, даваемые свыше масонским агентам. Отношение же масонства к социализму прямо определяется словами одного из руководителей: «Французская федерация Великого Востока есть организация социалистическая в самом широком смысле этого слова». Далее читаем: «Разбитие России Японией; разрушение ее же революцией; систематическое уменьшение населения; пропаганда мальтузианства и порнографии; косвенное возбуждение безнравственности; упразднение правописания – все это в диком нелепейшем хаосе составляет текущие темы и пожелания масонства». «Масонство и еврейство, – значится в другом месте книги, – в настоящее время одно: ими создаются идеи, вкусы, моды, успехи, репутации и агитации; они одни располагают и молчанием, и шумом… На деле Дрейфуса лежит масонская печать, как и еврейская. Японцев поддерживают против России только затем, чтобы дать победу язычеству над христианством».
Укажем еще на одно сочинение о масонах, вышедшее тоже в Париже в 1906 году, – Bidegain, «Masques et Visages Maconniques». Вот что говорит автор, сам раньше принадлежавший к масонству. «Франция переживает один из самых тяжелых, самых решительных кризисов своей истории. Дело Дрейфуса; стачки рабочих; поход против армии; признания государственных деятелей, поставленных в свое время охранять отечество от вторжения неприятеля и теперь открыто заявляющих, что за тридцать лет ими для этого не сделано ничего; слабое правительство, колеблющееся подавлять и наказывать внутреннюю измену, а во внешних делах не защищающее наших очевиднейших прав; дезорганизация наших и флота, и армии негодяями, которых будет судить беспристрастное потомство – все это показывает, какое дело глубокого денационализирования проводится во Франции; все открывает непрерывность стараний, указывающую на единство в направлении. Ответчиком за наше государственное бессилие, как и за национальный упадок наш является масонство». Наконец, в той же книге мы встречаем и такую фразу: «Масонство разжигало все революции; распространяло самые отвратительные учения; обольщало все правительства, дабы уже наверняка предавать их».