Только памятуя об этом, возможно себе представить, каковы, на самом деле, христиане-мартинисты, наполовину гностики, а наполовину каббалисты.
Тем не менее официальный орган всего мартинизма «Г Initiation» в августе 1899 года напечатал речь одного из своих коноводов, произнесенную при открытии новой ложи, где, между прочим, значится: «В настоящее время, мартинизм разнес чистый, яркий свет христианского иллюминизма по отдаленнейшим странам шара земного; таким образом, мы ныне встречаем мартинистов и в Китае. Здесь они ставят себе задачей посвятить в иудео-христианский эзотеризм последних представителей древней цивилизации Лемурии… Точно так же в Центральной Азии мартинисты подают руку помощи бабистам, равно как и всем тем, кто отдает тело и душу на борьбу с царством меча, чтобы ускорить торжество правосудия и любви. Наконец, мы имеем редкое счастье поставить верховный совет наш в известность об учреждении в Сан-Франциско первой китайской ложи мартинистов, на которую возлагаются большие надежды, как на связь нашею ордена с обществом «Гунга».
Небезызвестно, однако, что именно тайное общество «Гунга» выделяет шайки «Больших Кулаков» в том же самом Китае.
XVIII. Изгнанные в XIII столетии, сыны Иуды были вновь призваны в Англию Кромвелем, как, по данным истории, необходимо думать, на помощь для сокрушения устоев монархии и католицизма. При Кромвеле же, еврей Элиас Ашмоль участвовал в написании Бэконом Веруламским «Новой Атлантиды», произведения, которое в масонстве играет роль пресловутого поучения Игнатия Лойолы для иезуитов – «Monita secreta». Можно допустить, с другой стороны, что Элиас Ашмоль внес в «Атлантиду» весь тот дух изощренного, концентрированного Талмудизма, какой заключается в великом «Арухе», труде рабби Натана, ученика рабби Иехиэля, римского еврея, в свою очередь учившегося у знаменитого Моисея Проповедника – первого раввина синагоги в Риме XI века. С неподражаемой точностью разъясняет «Арух» трудные для понимания термины и тексты в обеих Гемарах – иерусалимском и вавилонском. Согласно с этим уже в 1717 году обосновалась в Лондоне по иудейскому же камертону «ложа-праматерь», т. е. прародительница остальных масонских лож на обоих полушариях.
Каково же его отношение к сокровенным обществам прежних времен: Розенкрейцерам, Тамплиерам, Измаэлитам, к таинствам Элевзина, Самофракии, древнего Египта, Индии либо Соломонова храма, это пока для нас безразлично.
Масонство есть тайное сообщество, которое скрывает не свое бытие, а цели, что гораздо умнее. По его утверждению, оно лишь «упражняется в добродетели» тогда так в действительности его основная задача – разрушение тронов и алтарей. Руководящие средства – разложение государственных и социальных устоев, внутренней и внешней обороны других народов. Для этого, между прочим, масоны наравне с евреями стремятся, как уже было нами отмечено выше, проникать в государственную полицию, а также в другие высшие правительственные учреждения обыгрываемых Англией держав.
Образуя изменнические гарнизоны в заражаемых им странах, масонство питается за их, конечно, счет. Предоставляя своему «пушечному мясу» мистические аллегории и волшебство ритуала, блеск церемоний и напыщенность титулов, хранение пустопорожних тайн, и бутафорскую иллюзию величия, вообще всякую мишуру, действительные повелители масонов и их ближайшие сподвижники остаются неведомыми, а потому всецело недосягаемыми. Будучи «Обществом взаимного продвигания» – «Societe d'avancement mutuel», масонство держится того правила, что «следует протягивать руку, а не подавать ее», иначе говоря, стремиться вверх, а не вниз. Являясь союзом кругового, т. е. за порукой всех своих членов, страхования целого ордена от невзгод социальной революции, оно само равным образом принимает на страх служебные и общественные положения, равно как финансовые и промышленные предприятия отдельных членов ордена в охрану от враждебных действий либо влияния в скользкой сфере политики. Наконец, оно же представляется усовершенствованным механизмом для производства государственных и муниципальных выборов, равно как для подтасовки прессы в целях рекламы, шантажа и бунта.
Принимая людей, каковые они есть, а затем уже их стравливая, но дрессируя лишь весьма талантливых, масонство стремится к захвату государственной власти и, для увенчания своих замыслов – к дирижированию международными концертами.
Нравственность и религия не имеют значения в его положительной программе.
Всякая религия, а особенно воинствующий католицизм, преследуется масонами беспощадно, как последний оплот, на котором еще зиждутся разлагаемые анархией устои независимости современных народов.
Наоборот, полным иммунитетом и совершенной неприкосновенностью пользуется иудаизм. Ни прямо, ни косвенно масонство никогда не дерзнет посягнуть на него!.. Оценить грозный смысл этого факта, независимо от всего изложенного выше, можно только ознакомившись с классической работой, быть может, наилучшего среди христиан знатока Талмуда – Иоанна-Христофора Вагензейля: «Tela ignca satanae, hoc est arcani et horribiles Judaeonmi adversus Christum Deum, et christianam religionem, libri». – Additae sunt latinae interpretationes et duplex refutatio. – Altorfi Noricorum. 1681. Предметами названного опровержения служат два наиболее гнусных раввинских пасквиля. Один XV века, «Nitzahhon», который угнетенные евреи называют «противоядием Евангелию». Другой – «Tholedot-Jeschu», сохраняемый, однако, сынами Иуды и доныне лишь в рукописях. В ночь под Рождество Христово раввины не читают Талмуда, опасаясь, как бы, в виду его неизреченной святости, благодатью, из чтения проистекающею, не воспользовался и Основатель христианства… В своем издании с латинским переводом, Вагензейль так характеризует «Более нечестивой и отвратительной книги, с тех пор как существует род человеческий, написано не было».
Сознательность же и злостная предумышленность иудейской вины, столь ужасающими нечистотами запятнанной, усугубляется бешенством негодования самих евреев в Талмуде (тр. Гиттин, 56 б.) перед следующим помещенным здесь рассказом: «Богохульствуя над Всевышним, что сделал Тит? Он взял за руки публичную женщину и вошел с ней в Святая Святых, разложил ее на свитке закона Моисеева и учинил грех!..»
XIX. Нимало не скрывая своей ненависти, засвидетельствованной указаниями Вагензейля, равно как текстами Талмуда и каббалы, иудаизм обусловливает свое торжество именно разрушением христианства. Стремиться к этой цели кагалу, по его мнению, необходимо, как в силу той ненависти, которую они питают к христианству, так и в виду факта, что религия Христа есть коренное основание цивилизованных обществ.
Точно сообразуясь с этим, Мардохей Маркс в своем «Капитале» исключил саму идею нравственности и как правоверный еврей пытался объяснить ход всемирной истории одними экономическими, т. е. животными интересами.
Двигаясь по той же дороге, учрежденная в С. Америке евреем Исааком Лонгом, но реформированная Альбертом Пайком главенствующая секта масонов, хотя и стала именоваться «Новым Преобразованным Палладизмом» (Palladisinann Novum Reformatum), тем не менее, в действительности поклоняется не Палладе, а Люциферу.