Мне представляется, что строительство Вавилонской башни было титаническим первым усилием человечества достичь своего Создателя. Это была первая попытка человечества объединиться, объединить общие знания. В проекте «Вавилонская башня» речь идет о видах человечества на собственную судьбу, которые не совпали с планами главного Создателя. (Кстати, шумерское название храмового комплекса Вавилона Эсагила — «Храм, поднимающий голову».) Это человечество пыталось поднять голову. Впрочем, сам Создатель объясняет происходившее в стихе 6 главы 11 ясно и недвусмысленно:
«Вот, один народ, и один язык у всех их, и это они начали делать! А теперь они смогут совершить там то, что замыслили сделать».
Вернемся еще раз к эпизоду изгнания прародителей из рая. Стихи 19‑й, 22‑й и 23‑й 3‑й главы Книги Бытия отвечают на вопрос: «Был ли человек задуман смертным либо бессмертным?» — следующим образом:
(19) «В поте своего лица
ты будешь есть хлеб,
пока не вернешься в землю,
ибо из нее ты взят,
ибо прах ты
и во прах возвратишься»,
— обращается к человеку Создатель. Это явное проклятие и наказание. Однако в нем звучит констатация положения человека, и можно предположить, что основное наказание — тяжкий труд: «В поте своего лица ты будешь есть хлеб», — тем более что предыдущие стихи 17 и 18 прямо говорят об этом наказании:
(17) в муках ты будешь питаться
все дни твоей жизни;
(18) и кустарник, и чертополох будут расти у тебя,
и ты будешь есть полевую траву.
Создатель не говорит человеку: «Я лишаю тебя бессмертия!» Вместо этого он лишает человека тучных плодов рая и выгоняет его в мир нужды и тяжелого труда.
В стихе же 22‑м главный Создатель обращается к присутствующим (ангелам, более мелким создателям из его команды):
(22) И сказал Яхве — Бог: «Вот, человек стал как один из Нас, знающих добро и зло. А теперь как бы не протянул он свою руку и не взял бы также от Дерева Жизни и не поел, и не стал бы жить вечно!»
(23) И отослал его Яхве — Бог из Сада Эдена работать на земле, откуда он взят.
Стихи 22 и 23, как видим, дают исчерпывающий ответ. Человек был задуман Создателями как смертное существо. Создатель вдохнул в него жизнь — дух жизни, однако не предполагал давать ему разум. Он не хотел иметь разумного и бессмертного биоробота. И когда человек фактически похитил для себя разум, создатели озлились и поставили керубов с огненными мечами охранять дорогу к Дереву Жизни.
Однако биоробот был задуман долговечным. Даже второй акт непослушания биоробота — убийство Каином брата его Авеля — не заставил создателей уменьшить долголетие человека. Адам прожил 930 лет, Шет — 912 лет, Энош — 905 лет и так далее. И только общее потомство у сынов Бога и дочерей человеческих, великаны («витязи, те, что от века мужи славные»), разгневало Создателя настолько, что Он резко, раз в семь уменьшил возможный максимальный возраст биоробота — «и да будут его дни сто двадцать лет». В главе 6‑й, которую я уже приводил, после наказания биоробота срезанием ему долголетия, Создатель высказывает отвращение к материалу, который составляет суть биоробота, к его плоти. В сказании о Потопе и о судьбе любимца Создателя Ноя и его сыновей явственно видно решение Создателя улучшить породу биороботов, уничтожив все порченые, мутировавшие, гибридные (от сынов Бога и дочерей человеческих) модели. Что Он и совершает, оставив на размножение только потомков Ноя. Великаны были для него слишком опасны.
Так что я никак не могу согласиться со святым Иоанном Златоустом, когда он утверждает, что прародители до грехопадения были «непорочными и бессмертными». Из текста Книги Бытия следует, что нет, не были бессмертными. С богословами вообще трудно соглашаться, ибо они не мыслят здраво, они мыслят тенденциозно. Другой церковный авторитет, Феодор Мопсуетский, утверждал, что подверженность смерти выгодна для человека, поскольку он, склонный по природе к греху, находит в смерти и в способности смертного к изменению возможность раскаяться и уничтожить грех, тогда как грех того, кто бессмертен, непоправим. Итак, Бог предназначил человеку смертный удел как лучшую участь; но для того, чтобы убедить человека в этом преимуществе, Он подверг его испытанию, пообещав ему бессмертие. Так Он доказал ему, что даже обещанное бессмертие не в состоянии удержать его от греха, а человек, со своей стороны, убедился, что для него лучше быть смертным, чем бессмертным грешником, подобным Сатане.
Вся эта галиматья приведена мною здесь, чтобы показать высшую степень неспособности верующих понять и оценить сотворение человека как исторический факт, как имевшее место в год нулевой событие.
Итак, биоробот был намеренно создан смертным. Никакого бессмертия для него не предполагалось. Он был создан как инкубатор для выращивания духовных энергий. Отсюда отвращение главного Создателя к «плоти» человека, ярчайшим образом высказанное в главе 6 Книги Бытия. Стих 12‑й: «И посмотрел Бог на землю, и вот, омерзела она, ибо мерзким делает всякая плоть свой путь на земле». Стих 13‑й: «И сказал Бог Ною: «Конец всякой плоти пред лице Мое, ибо наполнена земля скверной от них»». В понятие греха — этого основания религии — также входит общее отвращение к плоти. В самом деле, создателям не нужна плоть, она лишь сосуд, в который заключено то, что им необходимо, а именно вдутый однажды в нос человека одной искрой и затем размножившийся внутри миллиардов ходячих инкубаторов дух жизни. Йоги, я уже упоминал это, утверждают, что, когда душа человека, покидая тело, выходит через его темечко, она присоединяется к всеобщему энергетическому полю. По моей версии, я уже говорил, это поле сверхсуществ — наших создателей.
Создатели, повторяю, не намеревались дать нам бессмертие, потому что им нужна наша смерть.
Мы украли разум, послушавшись падшего Ангела — революционера, противника Создателя и его банды и таким образом нашего союзника. Разум научил нас пользоваться огнем для своего блага, а затем и завоевать для себя планету. Мы продвигались то быстро, то медленно. Разум помог нам заговорить — изобрести речь, а затем средство непосредственной передачи опыта — письменность. Не превозмогая свою внутривидовую агрессивность, продолжая убивать себе подобных, мы одновременно, с помощью письменности, сумели найти способ передачи индивидуального опыта другим человеческим поколениям. Передачей этого опыта мы, в сущности, дали человечеству возможность не открывать каждый раз мир заново, но громоздить один опыт на другой и таким образом строить свою Вавилонскую башню знания, устремив ее вверх, к создателям, туда, где, как мы верили и верим, они находятся. Смерть индивидуума предстает теперь менее трагичной. Конечно, она остается ультимативной трагедией для простых, немудрящих биороботов. Но не для сверхчеловеков — гениев с огромной креативной мощью. Передавая друг другу факел знания, человечество тяжело взбиралось по ступеням своей незримой Вавилонской башни. Ценность отдельного исключительного индивидуума–гения (или сверхчеловека) находилась и находится в прямой зависимости от веса его контрибуции (пожертвования) в сокровищницу знаний человечества. Через семь тысяч лет после создания биоробота мы можем констатировать, что, кропотливо собирая знания и умения, вбирая в себя опыт предыдущих поколений, человечество решило проблему смерти на уровне вида. Индивидуум по–прежнему смертен, но человечество бессмертно до тех пор, пока у него не разлетелась в клочья планета–носитель под ногами. И все время растет его могущество. Приближается момент встречи с создателями. Они по–прежнему используют нас как энергетическую пищу. Но мы близки к тому, чтобы найти их и победить. В этот раз им не разрушить нашу Вавилонскую башню.