Вторая фаза является пассивной фазой и сама делится на три основных части.
Первая часть – это выдох. Выдох производится со звуком «с-с-с», руки при этом выдохе как бы выталкивают вверх из легких загрязненный воздух, в образе серых грязных облаков, словно очищая организм от отработанных продуктов распада с представлением, как будто вы выдыхаете эти серые облака. В реальности это так и происходит. Однако образ серых облаков в вашем воображении усиливает этот эффект.
Вторая часть – после выдоха руки самопроизвольно опускаются в исходное положение на колени. Дыхание в этот момент произвольное, естественное, не регулируемое сознательно.
Третья часть – фаза внутреннего созерцания. Никаких внешних движений не производится. Мы удерживаем в воображении образ гор и ключевые, кодовые, моменты нашей воображаемой картинки. При этом мы отслеживаем отстранение все те изменения, которые происходят с нами в это время. Мы представляем наши легкие здоровыми, чистыми, улыбающимися. Все это время наш мозг очень занят – он должен выполнять много действий в этот момент. И главное: мы осознаем наши легкие.
Итак, первая фаза, фаза вдоха, соответствует янской фазе упражнения, а вторая фаза, состоящая из трех частей, – иньской фазе, причем продолжительность первой и второй фаз примерно равна один к трем.
Таким образом, медитация позволяет человеку сознательно управлять всеми видами мышц, а регулярные медитативные практики помогают достичь предельных скоростей перестройки процессов во внутренних органах и волшебного упорядочивания их структуры, которое делает их прочнее алмаза. Медитация издревле используется как метод контроля функций организма, не подконтрольных нашему сознанию, а связанных с функционированием вегетативной нервной системы.
Именно эти свойства определили существование направления в цигун, которое известно как цигун «железная рубашка»: «Тело воина делается практически неуязвимым для любых ударов, здоровье и молодость его сохраняются в течение многих и многих десятилетий».
Однако в ходе медитаций упорядочиваются не только мышечные, но и нервные ткани. Так, практика цигун «железная рубашка», в основе которой лежат регулярные медитативные практики, тесно связана с психическим и интеллектуальным совершенствованием человека.
Человек, в течение достаточно длительного периода времени углубленно практикующий различные медитативные практики, обретает некоторые выдающиеся способности, овладевая искусством управления внутренней энергией. Эти способности многие считают магическими, поэтому монахи не любят демонстрировать их и часто маскируют их за весьма обыденными вещами. Открывая практикующему доступ к непосредственному восприятию основополагающих моментов энергетического устройства мироздания, медитативные практики являются путем интегрального психического и физического совершенствования человека. И, как и во всякой технике интегральной тренировки (то есть такой тренировки, в которой задействованы и физические, и умственные, и духовные сферы одновременно), главным результатом является духовное совершенствование и расширение самоосознания человека.
Итак, попытаюсь обобщить все вышесказанное.
В нервных окончаниях вырабатываются и накапливаются особые химические вещества, участвующие в передаче возбуждения. (Эти вещества в современной анатомии получили название медиаторов.)
Нервную систему организма человека подразделяют на соматическую и вегетативную.
На основании функциональных отличий вегетативная нервная система делится на два отдела, или две части: парасимпатическую и симпатическую. Влияние этих двух частей на деятельность различных органов обычно носит противоположный характер: если одна система оказывает усиливающее действие, то другая – тормозящее.
То есть, в общем, можно сказать, что симпатическая система соответствует янскому состоянию организма, она возбуждена, когда человек бодрствует, активно двигается, а парасимпатическая возбуждена, наоборот, когда человек спит, то есть она является иньской, темной, ночной. Она позволяет накопить энергию, чтобы человек мог ее тратить в момент возбуждения симпатической системы.
Эти две системы являются как бы замкнутыми друг на друге и имеют один постоянный суммарный потенциал. Если за ночь или во время отдыха потенциал не восстановился до своего полного значения, то днем человек испытывает недостаток сил и энергии. Если же днем человек не истратил свой потенциал и чаша его полна, то ночной сон не принесет ему облегчения, будет беспокойным, и человек утром будет выглядеть разбитым и раздраженным. И если так будет продолжаться, то могут наступить такие заболевания, как аллергический насморк, астма и другие, связанные с увеличением слизи в организме.
За день человек должен один раз хорошо вспотеть, один раз физически устать и один раз проголодаться, чтобы очистить эту чашу. (Это почти в буквальном смысле слова. За ночь синтезируются все необходимые вещества, чтобы днем организм мог работать, но если они не израсходованы, то они начинают портиться, совсем как молоко, превращаясь из необходимых веществ в зловонные вредные токсины, которые как-то должны быть выведены из организма. И организм, не имея возможности вывести их нормальным путем, начинает заполняться слизью, провоцируя выделение слизи из носа, или заполнение слизью бронхов, или же образуя кисты путем накопления и растяжения долек или микрополостей железистых органов, превращая их в достаточно крупные и порой очень опасные новообразования.)
Кроме функциональных, существует ряд морфологических отличий симпатической и парасимпатической частей вегетативной нервной системы.
Отличаются эти системы также и медиаторами. Именно поэтому мы можем влиять на работу этих систем с помощью трав, приводя эти системы в равновесие.
Волокна нервов вегетативной нервной системы в 2—5 раз тоньше волокон соматических нервов. Отсюда различная скорость проведения нервных импульсов. В соматических нервах нервные импульсы распространяются со скоростью в десятки раз выше, чем в парасимпатических, а в парасимпатических – в сотни раз выше, чем в симпатических, поэтому для возбуждения вегетативных нервов необходимо более сильное раздражение.
При виде определенного продукта в нашем мозгу начинает готовиться специальная смесь ферментов, обеспечивающих переваривание этого продукта. Таких продуктов в древности было достаточно много, поэтому наш мозг хранит множество вариантов и комбинаций, которые мы используем крайне редко или вообще не используем. Однако использование ограниченного числа комбинаций приводит к истощению систем, которые должны производить одно и то же компонентное соотношение ферментов.
Мы также часто сталкиваемся с другой ситуацией, когда продукт не соответствует нашему «представлению» о нем, и наши ферментные системы не готовы к его принятию.
Вот другой пример: во многих даосских медитациях используется образ божественных существ, занимающихся сексом. Еще древние даосы заметили, что у женщины притупляются болевые ощущения, полностью отключаются участки