3. Наличие милосердия и любви. К людям, которых мы по-настоящему любим, мы естественно и чисто автоматически относимся очень и очень милостиво. Милость или милосердие просто-напросто означает безусловную любовь и приязнь/приятие; другими словами, милость – это желание даровать прощение и относиться с добром даже к тем, кто этого не заслуживает, а также сила и решимость свершить то, что не в состоянии сделать ни сила воли, ни естество. Людей же, которых мы не любим, мы обихаживаем в соответствии с законом кармы или законами общества (то есть относимся к ним так, как они того заслуживают, согласно своду правил ВЧМВ: «В чем моя выгода?»). Когда мы перестаем любить, мы меняем милость на карму; если же мы любим кого-то, то меняем карму на милость. Любовь проистекает из милосердия и возвращается к нему же. Мы поговорим об этом более подробно как-нибудь другой раз, а здесь я лишь скажу, что милосердие сверхъестественно по определению, ибо в физической вселенной оно нарушает все природные законы: третий закон движения Ньютона, закон раздражения/ответного действия, закон причины/следствия, закон «что посеешь, то и пожнешь» или «что даешь, то и получаешь». В большинстве случаев любовь, по сути дела, попирает фундаментальную человеческую логику и не вписывается в нее – как и сверхъестественное явление. Посему любовь – доказательство милосердия, а милосердие – доказательство сверхъестественного, или духовного.
4. Личный опыт. Это последний доказательный критерий, и он из числа тех, которым я, возможно, в отличие от вас, доверяю больше всего. Ибо это факт, который я познал лично. В сущности, я познаю его прямо сейчас. Если вы не верите в то, что нет и не может быть другого, более убедительного доказательства, чем наш личный опыт, попытайтесь убедить страстно влюбленного человека, что на самом деле он никого не любит, что его любовь – это всего лишь химическая аномалия в его мозге. А затем попробуйте убедить его в том, что и противная сторона тоже его не любит. В конце концов, втолкуйте им, что любовь даже и не существует; только сделайте это очень осторожно, иначе вы рискуете – в лучшем случае – получить щелчок по носу. Если кто-то скажет вам, что ему не нравится ваша машина, или что он не согласен с политической платформой демократов, или что люди на северо-востоке Соединенных Штатов, по его мнению, гораздо умнее тех, кто живет на Юге, то особой беды в этом нет. Такие мнения обычно выливаются в живые дискуссии, где обе стороны высказывают свои соображения. В большинстве случаев это кончается дружеским соглашением: обе стороны признают, что по данному вопросу они не сходятся во мнениях. Но когда кто-то на личном опыте познает нечто «реальное», причем познает «до мозга костей», а вы говорите, что это реальное нереально, вот тогда «вступают в бой разящие слова»! Невозможно убедить человека в том, что познанное и пережитое им не существует, раз он это пережил.
Теперь давайте поговорим о «практическом» аспекте духовности. За многие годы я соприкасался лишь с четырьмя четкими критериями духовности. Эти критерии таковы.
1. Религиозный. Вместо того, чтобы способствовать любви и свободе, он стремится придать духовность неким правилам и предписаниям и навязать – якобы для достижения духовности – жесткое следование этим правилам. Кредо религиозных людей: что посеешь, то и пожнешь, а сфокусированы они на внешних целях и ожидании конечных результатов, достигаемых за счет силы воли. Это можно назвать иначе – карма, то есть природный закон вселенной. Опираясь на то, что мы к этому времени уже успели изучить, мы теперь знаем, что в основе этого метода – страх, а не любовь. Иногда – к счастью, не всегда – лидеров религиозных групп роднит с политиками общее стремление к власти, контролю и деньгам.
2. Недуховный. Поскольку те, кто не признает существование духовного, верят лишь в природные законы, то они неизбежно скатываются к принципу причины и следствия, или кармы, поэтому в основе их мировоззрения тоже страх. Если они чего-то не хотят, то они боятся последствий или результатов того, что им нежеланно, а если чего-то хотят, боятся не получить этого.
3. Непрактичная духовность. К этой категории относятся те, кто говорит о духовном, называет себя «провозвестниками Нового Века» и обычно подчиняется закону притяжения, называемому также законом «подобий». Они, пожалуй, ближе всех к истинной духовности, но их духовность непрактична, поскольку она редко дает желанные результаты. Они охотно разглагольствуют о том, что было бы неплохо жить в духе любви и не осуждать ближних (и внутренне хотят этого), но при этом делают своим кредо закон притяжения (это еще одно название принципа причины и следствия) и присваивают себе право судить, опираясь на тот же физический закон. Но физический закон причины и следствия порождает лишь страх, а не любовь. Что же касается любви, то она всегда проистекает из духовного милосердия и неизменно попирает физические законы причины и следствия. Закон же притяжения гласит: «Что даю, то и получаю». Подобное притягивает подобное. Если я даю (в смысле делюсь) добрые мысли, чувства, убеждения и деяния, я получаю их обратно. Если я даю позитивную энергию, в ответ я получаю массу положительного. Если я даю негативную энергию, в ответ я получаю массу отрицательного. Но чтобы генерировать позитивную энергию – с тем чтобы в будущем добиться положительных результатов, – мне необходима сила воли. Поэтому, если у меня возникает проблема, я решаю ее силой воли, фокусируясь на ожидании конечного результата, что, как мы уже знаем, не приводит ни к настоящей любви, ни к долгосрочному совершенному успеху. Самое распространенное словечко в сфере непрактичной духовности – «проявление»; его, например, часто приходится слышать в выражениях вроде: «Прояви-ка что-нибудь!» Оттого и приходят к проявлению стресс и функциональные сбои! Такое мировоззрение, маскируясь под любовь, при всем при том питается страхом.
Все три вышеперечисленных критерия фокусируются на реализации в будущем ожидаемого результата посредством силы воли; хуже того, они пытаются творить духовное (любовь, радость, мир) с помощью физических законов и механизмов. Опять же, принципы причины/следствия, раздражителя/ответного действия, «что посеешь, то и пожнешь», закон кармы, закон «подобий» и закон притяжения – все они опираются на третий закон движения Ньютона: «Действию всегда есть равное противодействие». Недолгий поиск в Интернете покажет, что и опытные практики, и дипломированные преподаватели, отстаивающие истинность этих принципов, все говорят одно и то же: всегда знайте, чего хотите добиться. Однако сами эти принципы по определению подвергают ваши ум и тело стрессу, который приводит к сбою всех ваших функций. И как долго это будет длиться? До тех пор, пока вы строите свою жизнь на основе этих законов, что для большинства людей равнозначно целой жизни. Всё это просто не срабатывает!
4. Практическая духовность. В противовес вышеприведенным критериям практическая духовность основывается на принципах любви. Любовь же попирает универсальные физические законы природы в целом и третий закон Ньютона в частности. Почему? Потому, что подобное не всегда притягивает подобное. Имея дело с любовью, никогда не знаешь, что получишь в ответ. Иногда тоже получаешь любовь, но в большинстве случаев нет. Это всегда как приключение. Поразмыслите хорошенько над истинной природой отцовства, материнства, супружества и дружбы. Что касается конечных результатов, то какие здесь могут быть гарантии? Вот почему любовь не от мира сего, то есть не из физического мира, а из царства духовного.