Гомосексуализм появляется обычно в верхах общества, среди аристократии как новация. Биополноценное население этого, конечно не приемлет, и в результате происходит раскол прежде единого культурного поля на культуру и субкультуру. Но если большинство членов общества бионеполноценно, эта новация может распространиться на все общество. Так и случилось в древней Греции и древнем Риме перед самым вырождением их народов.
Гомосексуализм — не причина, он следствие падения биологического качества. И он является критерием состояния общества. По тому, как его субкультура в обществе принимается, можно делать прогнозы по его биологическому качеству.
По большому счету правила приличия – это критерий адаптации к национальной территории. У карликовых шимпанзе все занимаются сексом со всеми без различия пола и возраста, но при этом этот вид нормально существует – значит, такие правила приличия им соответствуют. А у людей если женщина дает всем, она считается биологически некачественной, так как не содержит психологических элементов индивидуального соответствия, необходимых для биологического прогресса.
Правила бабуинов людям не подходят. Возможно, когда–то какие–то люди жили по подобным правилам. Но их образ жизни оказался не сответствующим правилам человеческого вида, и таких людей не стало. Люди живут в цивилизации. И загнала их в цивилизацию эволюция – так же, как бабуинов в саванну. Любой вид должен придерживаться правил собственного вида. Иначе рано или поздно человек свалится с дерева, а бабуин попадет под машину.
Когда все распадаются, то распадаться – это хорошо, а не распадаться – плохо, не распадаться – выбиваться из коллектива. Когда на 10 человек один наркоман – то наркоман «плохой». Когда в группе из тех же 10 человек 9 наркоманов – то «плохой» – не наркоман.
На примере современной белой цивилизации можно заметить, как изменился человеческий стандарт: если сто лет назад идеалом была женщина, способная родить без проблем, то сейчас массовый идеал красоты может родить только с проблемами в силу очень узкого таза. А если проблемы начинаются уже при рождении – дальше просто некуда.
Своды правил типа «десяти заповедей» возникают в моменты опасности культурных переломов. Когда поведенческому стереотипу ничего не угрожает, о нем нет смысла писать, он и так всем известен и понятен. До Августа в Риме не было никаких законов о защите нравственности. Потому что ее защищал поведенческий стереотип. А когда стереотип изменился — тогда закон и был издан. Но в таких случаях получается всегда поздно.
Получается, что культуры и субкультуры нежелательно полностью изолировать, нельзя уничтожать и подавлять как раз в интересах биологически полноценных. Естественно, биологически полноценные никогда не согласятся с тем, что гомосексуализм — это «хорошо»; но это один из многочисленных индикаторов состояния, служащих сохранению наций. В биополноценном обществе «хорошо» то, что соответствует и видовым, и национальным правилам. Наличие широкой системы идентификации – это «хорошо», и потому разрешение гомосексуализма и подобных безвредных для других патологий – это «хорошо» для нации. Сегрегация культур и субкультур – это идеальная форма их взаимодействия; а свобода – лучший идентификатор биополноценности.
Традиции и ритуалы
ТРАДИЦИЯ (от латинского traditio — передача) - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д. (Энциклопедический словарь).
Традиции в качестве элементов культуры имеют биологический смысл как наборы эталонов для сложных поведенческих ситуаций. Эталоны, или образцы необходимы, чтобы не выводить заново решение культурных задач исходя из чистой биологии (что невозможно на массовом уровне), а пользоваться готовыми решениями. Традиция противоположна новации, имеет допуск разброса и включает в себя институты и ритуалы.
Смысл традиций — поддержание национальной культуры через создание комплектов правил, не требующих осмысления. Ведь не все люди философы, и если рабочие начнут выводить правила культуры каждый раз заново, то заводы встанут. Потому некоторые традиции воспринимаются обществом как должное — их нужно принять, в них нужно верить.
В идеале развитие личности должно идти в рамках национальных традиций, не препятствующих естественному отбору и росту биологического качества. Это в идеале, но традиции сами часто оказываются неидеальными. Люди, считающие себя интеллектуалами, должны уметь анализировать традиции на предмет соответствия биологии нации. Т.е. должны выяснять, какие традиции для развития нации полезны, а какие пора отменять. Например, кастовые традиции делают индийское общество неконкурентоспособным. От культуры монархии в Англии осталась традиция монархии. Культуры и их традиции живут долго, не подчиняясь требованиям дня. Критерий традиции – препятствует она свободному выбору или нет. Проанализировав роль монархии в английском обществе, можно придти к выводу, что эта традиция национально положительна в минимальной степени.
Традиции возникают и на базе поведенческой культуры, и на базе творческой и материальной культур — на базе всего, что может быть причислено к культуре. Традиции могут быть записанными и поведенческими. Например, держаться правой стороны улицы — это традиция, пошедшая со времен, когда люди ходили с мечами и на всякий случай загораживались щитом, держа его в левой руке. Щит слева к щиту слева — вот и возникла традиция правостороннего движения. А в Англии во время формирования традиции было плохо с дорогами, здесь предпочитали ездить на лошадях. Щиты использовались достаточно редко, и потому возникла традиция левостороннего движения — так проще приветствовать друг друга правой рукой.
Прыгать с пальмовых вышек у папуасов или ходить в православный храм у русских — это тоже традиции. Прыгать с пальмовых вышек — это демонстрация смелости, элемент поведенческой культуры. А ходить в православный храм — первоначально значило ограничивать выбор партнеров пределами исповедующей религию группой. Значит, группы, исповедующие другие религии, не удовлетворяли каким–то теперь уже неизвествым биологическим параметрам. То, что когда–то было элементом общих биологической и духовной культуры, превратилось в социальную традицию. Есть традиции, существующие только ради традиции; например, десантники в США именуются кавалеристами, а мотострелки в Англии – фузелерами.
Возможно, чрезмерное ускорение биологического развития нации нежелательно, и потому существует институт семьи. Но если развитие нужно ускорить, то через семейную традицию придется перешагнуть. Если нужно замедлить – эту традицию нужно усиливать. Семья – это к тому же фактор снижения экономического риска для личности и средство борьбы со стрессом. Но если степень риска нужно поднять, а нацию встряхнуть — опять семья становится проблемой. Запрет разводов – это фактор прямого ограничения естественного отбора, и потому стремящейся к развитию нации такой запрет вреден, и соответственно, такая традиция не нужна.