У каждой культуры есть традиция и новация. Например, когда–то у русских женщин существовала традиция красить зубы в черный цвет. Откуда такое появилось — неизвестно. Скорее всего, это была заимствованная безо всякого смысла традиция, заимствованная исключительно из подражания. Но потом она исчезла так же внезапно, как появилась. Достаточно было кому–то не накрасить зубы — это была смелая новация — и сразу стало понятно, что покраска — действие совершенно ненужное. Вообще чужеродные элементы обычно отторгаются достаточно быстро и безболезненно.
На уровне традиций проблемы происходят чаще всего – традиции могут устаревать, заимствоваться, искажаться. Биологичность традиции — это главный и единственный критерий ее критерий национальной приемлемости. И если какая–либо национальная традиция создает проблемы для биологического потенциала нации, от нее нужно срочно избавляться. Традиции, даже национальные, должны служить нации, а не наоборот. А то выйдет так, что служить этим традициям будет некому.
Очень часто в современном мире провозглашается «возвращение к истокам», «восстановление традиции». Если традицию надо искать – это не традиция. Это социальное моделирование традиции. Это новация, выдаваемая за традицию. Нужно сказать, что любые варианты «возврата к истокам» культуры никогда не приводили к положительным результатам, а первые провалившиеся эксперименты из этой области относятся ко временам древних Рима и Греции.
* * *
В совремненном мире существует множество действий, не обусловленных необходимостью. Это ритуальные действия, проще – ритуалы. Их совершается гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Когда–то, эти действия действительно несли практический смысл, но со временем смысл исчез, а действия остались.
Сначала была культура «вечной жизни»; потом появилась традиция «вечной жизни», где вечная жизнь была и на земле, и на небе, а рай мог находиться на удаленной территории; потом появился ритуал «вечной жизни», где вечная жизнь была только на небе. А потом появились злоупотребления ритуалом: похороны заживо и узурпация «вечной жизни» на небесах правящими группами — в Египте даже ее как–то украли у простого народа.
Классический пример ритуала — обрезание. Сам его институт появился в засушливых районах в условиях антисанитарии. Причем практический смысл был не очень явным, но действие смысл имело. После нескольких столетий или даже тысячелетий действие сакрализовалось, т.е. сделалось священным. Далее гигиенический смысл был забыт. А еще дальше обрезание начало распространяться на террритории, где оно никакого смысла, кроме ритуального, не имело. А у совсем диких народов появился ритуал обрезания девочек — дикость абсолютная, не имеющая практического смысла вообще (злоупотребление ритуалом). Становясь более интеллектуальными, народы придумывают полезные нововведения. Теряя интеллект, люди утрачивают смысл этих нововведений и превращают эти их в ритуалы.
Еще один изуверский ритуал – это деформация черепа ребенка. Обычно эту процедуру соотносят с древнеиндейскими культурами, причем восстановить первоначальный смысл так и не удалось. Оказалось, что подобный ритуал существовал у причерноморского народа аланов. Но деформация делалась не с помощью дощечек, а более мягко, с помощью тряпки на каркасе. Смысл этой деформации – придать черепу ребенка максимально вытянутую форму. Говоря по–научному, сделать из брахицефала долихоцефала. Или, по–человечески, из круглоголового сделать длинноголового. Похоже, длинноголовость когда–то считалась связанной с интеллектом. Индейское уплощение – это самый простой способ создать визуальное удлинение. Если на такие пытки люди шли, значит, они сталкивались с серьезной проблемой интеллектуальной недостаточности. А когда интеллектуальная недостаточность действительно появилась, и без того бесполезное действие превратилось в ритуал.
Танцы древних людей, совершаемые перед охотой, возможно, когда–то были репетицией. Но люди научились охотиться безо всяких репетиций, а прежние действия остались, превратившись в ритуал. Ритуал начал развиваться, и в результате зародилось искусство танца.
Философия как наука в современном мире превратилась в нечто подобное. Она занимается отвлеченными вещами, никак не связанными с реальностью. Все древние тома типа Канта, Гегеля, конечно, изучаются, но это ритуал изучения. Для современного человека все их вопросы совершенно не актуальны. Когда–то эти вопросы действительно будоражили лучшие умы Европы. Но сейчас даже лучшие умы не смогут внятно сказать, что же там написано. Все слова понятны, а смысла в словах никакого нет. Теперь это просто «древние заклинания».
Условия и традиции требуют выполнения этих заклинаний. В результате философией никто не интересуется, ее курс переносят как неизбежное ритуальное зло. И так пошло уже давно. Тот же Шпенглер мог бы написать «Закат Европы» гораздо проще, без всякого академизма. Но уже сейчас, чтобы нормальный человек, не специалист, мог познакомиться с этой рассчитанной на массового читателя начала ХХ века книгой, ее нужно перевести на нормальный язык. Американцы так поступают с русской классикой, выкидывая 80% повествования. И только благодаря такому переводу они знают, кто такой Достоевский. А в России подобный перевод невозможен в силу традиций, и в результате, кто такой Достоевский, здесь очень скоро не будут знать.
Современное российское образование, за редкими исключениями, не дает полезных знаний. Есть, конечно, приятные исключения. Но в массе с тем же успехом, как электрики изучают в некоторых университетах механику, они бы могли изучать и поэзию. Это ритуальное образование, ничем не отличающееся от охотничьего шаманизма. Но смысл в нем есть, правда, не образовательный – завершение обучения эквивалентно инициации, после которой человек считается равноправным членом некоторых российских патриархальных племенных сообществ.
Есть целые ритуальные понятия, якобы существующие. Например, духовность. Такая «материя» и такое понятие действительно существовало, о чем есть множество свидетельств. Но «это что–то» существовало у русской нации в конце ее существования, с 1850 по 1950 год. Что это сейчас – сказать можно, но объяснить нельзя.
В процессах исследования человеческого общества ритуал играет одну из главных ролей. Ритуал дает информацию об отживших элементах культуры, а количество ритуалов можно принять в качестве отвлеченного критерия потенциала биополноценности – у биополноценных ритуалов почти нет. Ритуалы накапливаются по мере жизни нации, и в массе исчезают вместе с ней. Но есть ритуалы неприятные — эти исчезают с нацией обязательно, а есть ритуалы, в исполнении которых люди находили какое–то удовольствие — танец, например, который развился из первоначального ритуала охотничьей репетиции в средство коммуникации.
Существует множество описанных случаев подражания малоразвитых народов более развитым. Общеизвестный пример — строительство папуасами моделей самолетов и аэродромного оборудования из плетеных веток с целью заманить и вернуть самолеты, которые по окончании войны перестали приземляться на их островах. Обрезание у многих народов — тоже элемент подражания. Заимствование чужих культурных ценностей и государственных институтов сплошь и рядом случается у недоразвитых политиков.