Бытовая тюркская культура широко распространена в России. Это вызвано большим количеством представителей тюркских национальностей. Но в России живет множество биологически неполноценных людей. Тюркская бытовая культура энергетически менее затратна, чем русско–европейская. И потому бионеполноценные русские выбирают более близкую им культуру, менее затратную – тюркскую.
Русский крестьянин, будучи биополноценным, но проживая в доме, со всех сторон окруженном домами бионеполноценных, вынужден подстраиваться, хотя бы невольно, под их принципы жизни. Если же у крестьянина есть возможность жить не видя бионеполноценных – его психология полностью меняется. У психологии этой есть даже название – хуторская.
Разные нации – разные уровни качества — разные психологии – разные культуры. Да, русскую культуру можно откопать. Но то, что называется сейчас в мире русской культурой, является культурой имперской. А чистые русские культуры трудовая, экономическая, политическая, т.е. не связанные напрямую с национальными особенностями, в большинстве деталей идентичны культурам таких европейских стран, как Германия, Швеция, Латвия и Литва.
Первая глобализация
Заглянуть в будущее несложно – нужно найти аналог в прошлом и посмотреть, чем ситуация закончилась. Для цивилизаций эта ситуация упрощается еще и тем, что чем больше система, тем более она прогнозируема. Когда один автомобиль выезжает на улицу, никто не сможет угадать, попадет он в аварию или нет. Но посмотрев на погоду утром, опытный полицейский с большой точностью скажет, сколько машин разобьется в большом городе за сутки. Это происходит потому, что большие системы, в отличие от малых, подчиняются законам статистики.
Современная цивилизация представляет собой мировую систему взаимодействия народов. Тогда задача прогнозирования ее развития сводится к нахождению такой системы в прошлом, при том что историки, во–первых, отрицают ее существовании вообще; во–вторых, приводят множество доказательств ее существования в частности. Тоже странное поведение, ждущее своего объяснения, представляющее собой еще одну загадку современной цивилизации.
Техническое развитие обусловлено только накопленным опытом. И потому оно не может считаться аргументом в оценке состояния цивилизационных систем. Большую часть своей истории человечество провело в дремотном состоянии. Вспышка цивилизационной активности произошла в 3 тыс. до н.э. Но заряд ее иссяк уже через 1000 лет, и почти два тысячелетия после человечество почти не развивалось. Современная цивилизация ведет свою преемственную родословную с 1 тысячелетия до н.э., с Ближнего Востока, из Греции, из Рима. То, что наблюдается сейчас на планете Земля, тоже вспышка активности. Вспышка не может быть долгой, и не может быть вечной.
Цивилизация только пользуется унаследованными знаниями, которые очень часто в истории утрачивались. Знания переживают цивилизации и культуры. Если у цивилизации есть какие–то знания, это не значит, что она их создала и тем более не значит, что она может их развивать; она может пользоваться ими в состоянии сна, не развивая их и не выводя на новые уровни.
При описаниях различных неординарных проявлений человеческой деятельности в древности иногда говорится о «фальстартах» цивилизаций. Но говорить так могут только сторонники концепции «единой человеческой цивилизации»; доказавшей свою несостоятельность еще в 50–х годах 20 в. Отдельные, несвязанные цивилизации были, есть и будут.
Начало цивилизации, ее расцвет и закат за давностью лет могут показаться одной короткой вспышкой активностьи, «фальстартом». Артефакты свидетельствуют, что вспышки прогресса происходили регулярно. Сюда можно отнеси японскую обожженную керамику 100 в. до н.э. – когда такой керамики не было нигде в мире, и скотоводство в Кении в 170 в. до н.э. – за 7 тыс. лет до появления преемственного скотоводства. Но технологии вызываются к жизни климатическими изменениями, и со следующими изменениями все обогнавшие время технические новации утрачивается, просто отбрасываются за неэффективностью.
Возникновение и исчезновение «цивилизации» можно объяснить следующим образом. В племени А под действием внешних природных причин увеличилась численность, в результате чего племя стало не только многочисленным, но и воинственным. В точке В соседнее племя начинает организовывать превентивную оборону: защитные стены, улучшение оружия, централизация родовой власти. Далее – избыток сил племени А ушел в другую сторону и исчез. Племя В возвращается к прежней жизни – бросает защитные стены, перестает заботиться о технике вооружения и децентрализуется. Через тысячелетия археологи обнаружат появление в точке В цивилизации и ее растворение без видимой причины. Но если под влиянием одной цивилизации возникла не одна, а две и более цивилизаций, под нажимом конкуренции цивилизационный рост может стать безостановочным.
Можно, конечно, сомневаться в выводах Тойнби, в его концепции «вызова со стороны», но чтобы человек что–то делал, ему нужен стимул. Чтобы противостоять цивилизации, чтобы быть с нею на равных, нужно создать свою цивилизацию. И если какому–то народу цивилизация давалась в силу улучшения природных условий, то соседям приходилось ее с трудом организовывать. Таким образом только и можно объяснить одновременное возникновение цивилизаций по всей Евразии. Но эти цивилизации и развитые культуры столь же одновременно исчезли в период с 2700 по 2200 гг. до н.э.
По периоду человеческой истории с 3200 по 2400 гг. до н.э. собрано достаточно информации для создания целостной мировой картины. История городов и деревень уходит в 10–е тыс. до н.э., в период, когда они присутствовали только на Ближнем Востоке. В период с 10–го по 6–е тыс. до н.э. «культура постоянных поселений» медленно распространилась до Балкан и Индии. По большому счету, городская культура выступает как очередная стадия технического совершенствования и вписывается в хронологию постепенного, медленного роста.
В период с 5000–го по 3500 гг. до н.э. территория технологического прогресса расширяется, и к его окончанию представляет собой сплошную полосу от Испании через Ближний Восток до Китая. Технологические новинки внедряются на всех этих территориях почти одновременно. В качестве социальных новинок появляются сложноструктурированные сообщества, протогосударства. Эти сообщества достигли максимума развития к периоду 3000 — 2500 гг. до н.э.
Культуры, более развитые, чем культуры последующие, присутствовали в Англии — культура курганов и дорог, во Франции — культура мегалитов Карнака, в Испании — металлургическая культура, в центральной и северной Европе — свайные посления, на Украине — Трипольская культура больших домов, в Египте – культура великих пирамид, в Индии – доарийская городская культура. А Ближний восток в это время представлялся сплошным переплетением «цивилизованных», но при этом вечно воюющих народов. Тогда же появились зачатки цивилизации ольмеков в Америке. Все линии этих культур прервались в период 2500 – 2300 гг. до н.э.
Синхронное вырождение вызывает подозрение, не было ли действительно какого катаклизма. Не было. Малый ледниковый период — не катаклизм, да и большой, по правде, — тоже. Единственное решение — эти цивилизации были в некоторой степени синхронизированы через взаимодействие; они позаимствовали друг у друга ошибки, приведшие их к гибели. Так что вопрос встает не просто о синхронизации, а о деталях синхронизации.