IX. Нашу эпоху знаменуют два главных факта: варварство социальных учений и сатанинское обоготворение еврейства.
Разве, говорят, не ему одному принадлежит все и вся?.. Недаром же испано-венециано-английский еврей Вениамин д'Израэли, возведенный в лорды Биконсфильды и погребенный в Вестминстерском аббатстве, тем не менее, именно с высоты парламентской трибуны Великобритании, провозгласил: «Евреи единственные аристократы мира и его призванные повелители!..»
Таким образом, если нынешнее время становится все более еврейским как по вероломству и бесчеловечию, так по нашему же поклонению перед собственным ожидовливанием, то за указаниями причин надо идти в прошлые века. А сыны Иуды пусть перестанут истощать терпение «гоев», обвиняя их себе на забаву, в привитии «угнетенному племени» тех самых свойств характера, которыми именно создается и обеспечивается тирания евреев, но которые, опять в насмешку над ними, и они яко бы готовы признать отвратительными.
«Греки были истинным народом Божьим, – говорит Фурье, – между тем как евреи, потомки коих все еще осмеливаются присваивать этот титул, являлись прямым исчадием ада, летописи которого преисполнены вопиющими и отвратительными злодеяниями. Не оставив ни единого памятника в области наук или искусства, они запятнали себя упорным стремлением к варварству, когда были независимы, либо к фарисейской теократии, когда бывали порабощены».
«А в наше время, – подтверждает Туссенель, эти наглые тунеядцы через своих писак-прихвостней, кидают нам в лицо бесстыдное учение, что нищета есть законный удел человеческих стад и что на жизненном пиру нет места для детей бедняка!..»
Не допуская никаких возражений, всякому нееврею надлежит твердо памятовать о следующем, основном, непререкаемом, всеми евреями исповедуемом принципе: очагом иудейства является и, без сомнения, не может служить что-либо иное, кроме Талмуда. Отсюда, если кто-нибудь, предлагая дать о сынах Иуды верное понятие, обращается к иным источникам, тот или сам заблуждается, или обманывает других.
Звезда Востока и свет Запада, второй Моисей, величайший авторитет в Израиле – рабби Моте беи Маймонид (сокращенно именуемый – Рамбам) в предисловии к своему капитальному и для евреев священному труду «Яд Кхазака» удостоверяет: «Находящееся в вавилонском Талмуде обязательно для всего народа иудейского. Каждый город и каждая страна повинны согласоваться с обычаями, установленными мудрецами Талмуда, почитать их решения и следовать их учреждениям. Весь сполна свод Талмудических норм одобрен народом Израиля, а те, кто являются авторами учреждений, решений и обычаев, равно как и те, кто рассуждал о них либо поучал истинному их разумению, были мудрецами либо – по большей части мудрецами избранного народа. Через предания они получили основы Закона без перерыва из уст в уста, от самого Моисея, нашего блаженной памяти наставника».
Наряду с этим, следует, однако, заметить теперь же, что немногие были столь хорошо знакомы с Талмудом, как английский богослов Ляйтфут (Ligthfoot, ум. в 1675 г.), ученый, автор исследования «Ногас Hebraicae». Это был человек необыкновенно искренний и простой. Изучая Талмуд в течение целой жизни, он дал, однако, такую характеристику: «Почти непреодолимые трудности слога, ужасная грубость языка, изумительная пустота и вопиющие лжемудрствования по рассматриваемым вопросам мучают, раздражают и терзают того, кто читает эти единственные в своем роде трактаты!..»
В свою очередь, аббат Людовик Чиарини (см. его предисловие к «Theorie du Judaisme») говорит: «Веды – индусов, Эдда – скандинавов, Шу Кинг – китайцев, Зенд-Авеста – магов Персии, Коран – последователей Магомета, Священные памятники и Древний папирус Египта, наконец то, что индусы, греки и римляне, передали нам устно и письменно о почитании своих богов и полубогов, – все это находило расследователей, истолкователей и даже компиляторов. Неутомимые труженики, они надеялись честно послужить современникам и потомству, прокладывая пути к более справедливым понятиям о религиозных системах, разделявших, да и поныне разделяющих, владычество над шаром земным. Лишь один Талмуд, – этот бесформенный хаос само ослепления, вместилище невежества, заблуждений и предрассудков, где неистовствуют галлюцинации фанатизма в состоянии бешенства, не знает среди своих истолкователей никого, кроме тех, кто превратил его в исключительное наследие адептов синагоги, не ведает других учителей, кроме явных злоумышленников, которые даже посторонних людей стремились вовлечь в лабиринт еще более невылазный, чем сам Талмуд под предлогом намерения ввести их в самое святилище своих доктрин. Увы, иго Талмуда беспощадно тяготеет как над теми, кто следует его учению, так и над народами, среди которых его приверженцы кочуют в рассеянии!..»
Ничего, к сожалению, не было предпринимаемо доныне не только с целью подрубить корни этого смертоносного растения, но хотя бы для того, чтобы ослабить чрезмерный авторитет и гибельные замыслы такой книги, которая во имя Божества проповедует тягчайший из религиозных деспотизмов, утонченнейшее предательство, наглейшую нетерпимость и зловредный дух которого из среды потемков, ее окружающих, веками угнетал и до сих пор гнетет многие страны земли.
Впрочем, нельзя ради беспристрастия умолчать, что отсутствие попыток к изучению Талмуда за пределами синагоги лишало до наших дней как богословские, так и светские знания разных исторических и научных указаний, которые попадаются в Талмуде, и само происхождение коих восходит к тем отдаленным временам, откуда для вдумчивого критика сведения всякого рода могут иметь ту либо иную ценность.
Сделав упомянутые предварительные замечания, мы переходим в возможной краткости, к ближайшему ознакомлению с Талмудом, Шулхан-Арухом и Каббалою.
I. Как и когда появился Талмуд? [39] Кем и при каких условиях он был редактирован? Каковы судьбы этой «ограды Закона», – политического завещания фарисеев иудейству на все времена? – Консервированный иудаизм или аккумулятор иудейства, Талмуд обнаруживает ли наклонность к упадку? Таковы те вопросы, которые мы здесь попытаемся затронуть.